《業報迷蹤-2》【宇宙大爆炸】

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作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
標題: 《業報迷蹤-2》【宇宙大爆炸】
時間: Thu May 12 10:52:58 2005

《業報迷蹤-2》【宇宙大爆炸】

當年老老老師兄們對這個世界的源起疑問和我們一樣,而他們也是吵
嚷不休。有一天,眾人又談到這個話題:
《起世經》(T01n0024-p0310a05)(稍註或加標號,下同)
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  【閻浮洲品第一】
 『如是我聞。一時婆伽婆(世尊)在舍婆提城•迦利羅石室。時
  諸比丘,食後皆集常說法堂。一時坐已(打坐完後)。各各生
  念,便共議言:『是諸長老,未曾有也(不曾聽過)。
 『今此世間眾生所居國土天地,云何成立?云何散壞?云何壞
  已而復成立?云何立已而得安住?』
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眾人當然沒個定論,世尊在石室裡天耳聽見,於是到了下午打坐完,
他就出來為大家解惑,經上說:(p0310a12)
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 『爾時世尊獨在靜室。天耳徹聽。清淨過人。聞諸比丘食後皆
  集常說法堂共作如是希有言論。世尊聞已。晡時出禪。從石
  室起。往法堂上。在諸比丘大眾之前。依常敷座。儼然端坐。』
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上句裡面“晡時出禪”的“晡時”現在的台語仍有用到,“下午”說
“下晡”或是“下晡時”,大約是下午三點到五點左右。世尊故意問
大家:『汝等比丘。於此集坐。向來議論有何所說。』“向來”就是
“之前”的意思,眾人當然就說了他們正在談論宇宙的話題。

世尊稱讚大家很精進,因為他要比丘們在一起時只能作二件事,而比
丘們作到了:(p0310a23)
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 『爾時佛告諸比丘言。善哉善哉。汝諸比丘。乃能如是。如法
  信行。諸善男子。汝以信故。捨家出家。汝等若能共集一處。
  怍如是等如法語者。不可思議。
 『汝等比丘。若集坐時。應當修此二種法行,各為己業,不生
  怠慢。所謂:論說法義、及聖默然。
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談論世界源起是法義之一,並不是八卦話題,所以世尊讚許。聖默然
就是禪坐,一個腦袋空空的默然而坐叫“發呆”,世尊所教的默然當
然不是那樣,故名聖默然。

世尊於是為眾人演說世界源起,本經故名《起世經》。我們接著看看:
(p0310b08起)
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 佛言:
 『比丘。如一日月所行之處,照四天下。如是等類,四天世界。
 『有千日月所照之處,此則名為一千世界。』
 『諸比丘。千世界中。千月千日千須彌山王。四千小洲。四千
  大洲。四千小海。四千大海。四千龍種姓。四千大龍種姓。
  四千金翅鳥種姓。四千大金翅鳥種姓。四千惡道處種姓。四
  千大惡道處種姓。四千小王。四千大王。七千種種大樹。八
  千種種大山。十千種種大泥犁。千閻摩王。千閻浮洲。千瞿
  陀尼。千弗婆提。千鬱單越。千四天王天。千三十三天。千
  夜摩天。千兜率陀天。千化樂天。千他化自在天。千摩羅天。
  千梵世天。』
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第一句的“四天下”意思是四個天界以下。“等類”,共同存在的物
類。在地表上,世尊說有四大洲,每一洲各有一個天王所護,由四個
天王所護的四天下名為“四天世界”。

第二句,集合一千個四天世界,叫千世界。這些世界的結構全都一樣。
一日一月是一個世界的基本組合,用現代的天文學來看,就是一個行
星要有一個公轉的甯P(日)和繞行這個行星的衛星(月),宇宙間
要合於這個條件的行星應該不在少數,因此科學家也推算“外星人”
數量也應該很多。

第三句是這些世界的組成物類,每一個世界都有下列的物類:
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 01:一個月亮(讓狼人發燒的那一個)
 02:一個日頭(把人曬昏的那一個)
 03:一個須彌山王(許多高山最高那個)
 04:四小洲(分布四方的陸地)
 05:四大洲(四小洲合成四大陸地)
 06:四小海(分布四方的小湖海)
 07:四大海(合成各小湖海而成四大海,和四大洲相依)
 08:四龍種姓(小條的,可見的爬蟲類和其它小生物)
 09:四大龍種姓(大條的,不可見)
 10:四金翅鳥種姓(小隻的,可見,專吃爬蟲類)
 11:四大金翅鳥種姓(大隻的,不可見,專吃大龍的)
 12:四惡道處種姓(不好過的:地獄,餓鬼,畜生,修羅四道)
 13:四大惡道處種姓(更不好過的大地獄餓鬼畜生修羅)
 14:四小王(以上各部的四管理階層,藥叉、持鬘、筘屆B四天)
 15:四大王(四小王的總管理處,即是四大天王)
 16:七種種大樹(分類不明,大致應為“花葉果香形食藥”類)
 17:八種種大山(繞著須彌山的八大山和它的小山)
 18:十種種大泥犁(十大類無間大地獄,這和地獄不同,無法輪迴)
 19:一個閻摩王(小、大、無間三地獄的總管理處)
 20:一個閻浮洲(在南,人類所住,命約百歲以下)
 21:一個瞿陀尼洲(又名西牛貨洲。人命約五百歲以下)
 22:一個弗婆提洲(又名東勝身洲。身相殊勝,命約二百五十歲)
 23:一個鬱單越洲(又名北俱盧洲,乾淨之地,命約一千歲)
 24:一個四天王天(四個天王和職員所住之天)
 25:一個三十三天(最高管理處,同人間來往頻繁的天界)
 26:一個夜摩天(又名焰摩、閰摩異名很多,只觀察人間,不干預)
 27:一個兜率陀天(又名忉利天,未來佛彌勒準備下生人間的淨地)
 28:一個化樂天(自給自足的天眾,和人間無密切往來)
 29:一個他化自在天(欲界最高天,魔天所在,喜歡拉人去享受)
 30:一摩羅天(意為童子天,“初清淨”之意,色界初禪,高級天界)。
 31:一個梵世天(摩羅天的管理階層住的,又叫梵天)
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上面是一個概略的分類,細說當然就更繁雜,我們由上面的概分可知,
在這世界裡的最高領導者是梵天,一千個世界裡就有一千個梵天,這
些梵天裡又有一位領導者為梵天之王。世尊說明道:
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『諸比丘,於梵世中有一梵王,威力最強、無能降伏,統攝千梵,
 自在王領。』(“統攝千梵”意為包括千梵在內,“自在王領”
 由這個隨心所欲的王所領導。“自在”即隨心所欲)
『(梵王)云我能作、能化、能幻。云我如父。於諸事中。自作
 如是憍大語已,即生我慢。』
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梵王以為世界是他所變化出來的,所以心生憍大我慢。但是世尊不認
為世界是由梵王所化的:
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 『如來不爾,所以者何。一切世間。各隨業力,現起成立。』
 『諸比丘,此千世界,猶如周羅(周羅者隋言髻),名小千世界』
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一切世間(有生物的)是由業力所成立的。這一千世間名叫“小千世
界”,它的樣子是半球形的網狀組織叫周羅,漢語叫“髻”,意思就
是像網在頭上的髻。

這個樣子的世界在天文學上的宇宙觀來看,確實有些類似的樣子,現
代天文界有些人認為宇宙的形狀是十二面體,十二面體合起來正是一
個像髻的半球形。有興趣的同學可以參考這個取材自外國天文雜誌的
網頁,它把宇宙的樣子用圖形顯示出來:

http://www.mathland.idv.tw/life/univershape.htm

世尊接著說:
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 『諸比丘。爾所周羅一千世界。是名第二中千世界。』(一個周羅
  叫中千世界)
 『諸比丘。如此第二中千世界。以為一數。復滿千界。是名三千大
  千世界。』(一千個周羅叫三千大千世界)
 『諸比丘。此三千大千世界。同時成立。同時成已而復散壞。同時
  壞已而復還立。同時立已,而得安住。如是世界。周遍燒已。名
  為散壞。周遍起已。名為成立。周遍住已。名為安住。是為無畏
  一佛剎土眾生所居。』
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上面第三句更合乎現代天文學普遍認為的“宇宙大爆炸”說,只有在
大爆炸時宇宙才比較可能是同時成立的。但世尊沒說宇宙是因為大爆
炸而同時俱生,他只說它們是同時生、同時“散壞”。並且是散壞了
又生,生了又散壞的沒完沒了。

現在的天文學家已經證實我們的宇宙是“以超高速在散開”,那麼我
們不禁會想到;那何時“壞掉”?

先不管那些,世尊說這個沒完沒了的三千大千世界正是一個佛所在的
地方,叫“一佛剎土”,同學們,我們之前讀經讀到的“世尊光照三
千大千世界”就是因為這三千大千世界裡世尊是唯一的佛,都是屬於
他所教化的佛土。而這裡的眾生都是五濁頑強不怕死(業報)的眾生,
故名“無畏”。

所以我們推測,外星人不是全部友善的,應該和人類一樣有好有壞。
也和地球生物一樣,有好外星人和壞外星人,有不錯看,也有歹看面
的生物。:Q

關於這世界,世尊說包括他在內,過去一共有七個佛:
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《長阿含》【大本經】(T01n0001_p0001c20)
 時世有佛名毘婆尸如來.至真。出現于世。
 復次比丘,過去三十一劫。有佛名尸棄如來至真。出現於世。
 復次比丘。即彼三十一劫中。有佛名毘舍婆如來至真。出現於世。
 復次比丘。此賢劫中有佛名拘樓孫、又名拘那含、又名迦葉。
 我今亦於賢劫中成最正覺。
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由上可了解至少這個不怕死的眾生世界已經死去活來有七次了。同學
們或許注意到了,這七佛的期間全是業報所成的世界,因為世尊在說
七佛事件時都是有業報的世間。

可是我們知道業報的世界是華藏十種世界之一而已,實在很難想像那
些不是由業報所呈現的世界會是什麼樣子。好,這也暫時不管,現在
問題又來:世界是一時俱生的,那麼是不是六道眾生也是一時俱生的
呢?如果是的話,誰會那麼衰運一開始就淪為爬蟲類或地獄眾生呢?
如果不是,那第一個眾生又是哪裡蹦出來的?

我看到同學們的頭殼和我一樣,開始嗆煙了..。咱先喝點涼水吧。
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∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼
佛法一,一法佛,一法佛法法一佛。
真如一,一真如,一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
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