《業報迷蹤-4》【阿那毘羅風】

作者: abstsai (白非白) 看板: BudaHelp
標題: 《業報迷蹤-4》【阿那毘羅風】
時間: Wed May 18 05:39:59 2005

《業報迷蹤-4》【阿那毘羅風】

當然天火大逃亡之後，一些當時還年輕的光音天小孩害怕極了，一直
問“會不會天火把我們這裡也燒了”。世尊說：
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　『爾時彼天所有後生光音天子，未知世間劫有轉壞、轉壞已成、
　　及轉住故，皆生恐怖、驚愕顫悚。咸相謂言“將無火焰延來
　　燒此光音宮殿？”』
　『是時彼中舊住光音諸天子輩，善知世間劫壞成住，慰喻後生
　　諸天子言“汝諸仁等，莫驚莫畏，汝諸仁等，莫驚莫畏。』
　『所以者何。諸仁當知。昔有光焰亦至於此。時諸天眾聞此語
　　已。即便憶念往昔火光。憶念彼光不離於心。故得此名。所
　　謂光天。』
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第二句的“舊住光音諸天子輩”就是光音天的老頭子啦，原來老一輩
的光音天人知道這種事以前也發生過（“昔有光焰亦至於此”），所
以老神在在，對小小子們拍胸脯保証“小子們免驚啦”，而這光音天
眾也因為“憶念彼光不離於心”而名叫“光天”。

如果照老頭子所說，這種事以前也有過，但是雞生蛋、蛋生雞，不是
一切燒光光了嗎？那前面的六粒太陽和地球又是怎麼來的呢？世尊接
著說明：
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　『諸比丘。云何世間壞已復成。諸比丘。爾時復經無量久遠不可計
　　數日月時節。起大重雲。乃至遍覆梵天世界。』
　『既遍覆已。注大洪雨。其滴甚麤。或如車軸。或復如杵。經歷多
　　年。百千萬年。彼雨水聚。漸漸增長。乃至梵天所住世界。其水
　　遍滿。』
　『然彼水聚。有四風輪之所住持。何等為四。一名為住。二名安住。
　　三名不墮。四名牢主。時彼水聚雨斷已後。還自退下。無量百千
　　萬億由旬。
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上面第一句是說，當時光音天以下的梵天範圍內，都燒光光了，過了
很久很久，這梵天以下生起了很大很厚的雲。疑？太空中哪來的雲？
有的，太空不但有雲，而且還真的很大很厚的雲呢。最近幾年太空望
遠鏡傳回許多星系照片，其中不但有雲，而且真的很大很大，我們可
以看看這個很有名的馬頭星雲的哈伯太空照片，太空中的塵埃星雲可
能就是世尊說的“大重雲”。

http://aeea.nmns.edu.tw/2001/0105/ap010518.html

第二句，當大重雲遍滿了梵天以下之後，就開始有水了，世尊說“水”
應是一種比喻，我們猜想那應是液態物質的東西，因為水的比重比雲
大，照物理學上來看，原先燒光的物質應該沒消失，只是變成細小的
微細分子，久了又合成雲狀，現在又進一步合成水狀，變作了超大的
水池（“水聚”）。

第三句，有四個風輪來維持這水池，輪是會轉的東西，我們知道一旦
東西一直轉，就會有應力產生，由轉動的風所形成的力量維持水池不
散開。它們分成四個時期，經過住、安住、不墮、牢主後，我們望文
生義就知道這水池很堅固啦（“牢主”所維持）。這四種風我們推測
也是重力引力之類的“風”。

這四種風輪把雨水聚合成水池，當水池完成，雨不再下，這四個風輪
就“功成身退”了。世尊說那時又有一種風出現：
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　『當於爾時。四方一時有大風起。其風名為阿那毘羅。吹彼水
　　聚。波濤沸涌混亂不停。水中自然生大沫聚。
　『時阿那毘羅大風。吹彼沫聚。擲置空中。從上造作諸梵宮殿。
　　微妙可愛。七寶間成。所謂金銀琉璃頗梨赤珠車磲瑪瑙。諸
　　比丘。以此因緣。有斯上妙宮殿牆壁。』
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第一句風名“阿那毘羅”的“毘羅”也寫作“毗羅”，也音譯為“伐
拏”，是比丘隨身的物品，用來過濾飲水用的布袋子，“阿那”又音
譯為“喝囉”就是我們唸大悲咒時的開頭那句“南無【喝囉】怛那、
哆囉夜耶”的喝囉，是“強力、重壓、聚集”的意思。這風名的意思
就是一種能“加壓脫水”的風。

這個能作“加壓脫水”的風把水池不斷的加溫並強力的攪拌（“波濤
沸涌混亂不停”），好像煉油廠在製造各種塑膠聚合物一樣，加溫加
壓強力攪拌後自然就有了生成物（“大沬”意思就是“很大的水渣”）。
當水份沒了，留下的自然就形成了固態的物質，同學們如果在農村住
過，也許就看過阿嬤作年糕的過程，把米漿用布袋裝好綑緊，再拿來
一塊大石頭或麻繩將米漿袋緊緊綑壓在長條椅上，第二天就成了“生
年糕”拿去蒸熟就可食了。

世間生成的過程也差不多，只是這年糕未免太大了些，當最後年糕完
成時就是第二句的“造作宮殿”，所造的宮殿其中自然就有各種貴重
金屬和寶物了。“宮殿”是“很好、安全的住處”之意，外形可不一
定指像人類的房屋。例如太空實驗室，也是一種宮殿，地球對生物來
說也是宮殿。

當超大年糕完成後，超大水自然消退了：
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　『梵身諸天。世間出生。諸比丘。如是作已。彼大水聚。復更
　　退下。無量百千萬億由旬。略說如前。』
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這水退了“無量百千萬億由旬”，可見範圍有多大。世尊說這只是造
好梵天而已，這大風依照同樣的程序，不斷作年糕，我們節引來看：
（p0356a08起）
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　『四方風起名阿那毘羅。由此大風。吹擲水沫。復成宮殿。名
　　魔身天。牆壁住處。如梵身天無有異也。唯有寶色麤細差降
　　少殊異耳。
　『如是造作他化自在諸天宮殿。化樂諸天宮殿。次後造作兜率
　　陀諸天宮殿。次造夜摩諸天宮殿。如是次第具足出生。皆如
　　梵身諸天宮殿。但其寶色漸少麤異。
　『諸比丘。時彼水聚。轉復減少。乃至退下。無量百千萬億由
　　旬。湛然停住。』
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由上面三句可知，製作的手續過程是一樣的，只是這年糕裡頭的好料
（七寶）可越來越少、越來越不精緻，成色也越來越不足，好像被偷
工減料了。

天界的宮殿造完，還有一些大沫存在水池的表面上，經上說：
（p0356a16）
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　『於水聚中。周匝四方。自然起沫。浮在水上。厚六十八億由
　　旬。周闊無量。譬如泉池及陂泊中。普遍四方。皆有浮沫。
　　彌覆水上。凝然而住。如是如是。諸比丘。彼水聚中。普四
　　方面。浮沫在上。厚六十八億由旬。周闊無量。亦復如是。
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這大沫裡頭好料的含量雖然少了些，但仍有成色純度高的四寶，加上
其它各貴重金屬仍是可愛，世尊稱之為“雜色可愛”：（p0356a22起）
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　『諸比丘。時阿那毘羅大風吹彼水沫。即復造作須彌山王。次
　　作城郭。雜色可愛。四寶所成。謂金、銀、琉璃、頗梨等寶。
　　諸比丘。以此因緣。世間便有須彌山王。出生顯現。』
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這是須彌山王的出現，以下次第各山和各欲界天的造作：（節引）
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　『諸比丘。又於是時。毘羅大風吹彼水沫。於須彌山王上分四
　　方造作山峰。其峰各高七百由旬。雜色殊妙。七寶合成。所
　　謂金銀乃至硨磲瑪瑙。以是因緣。世間出生四大山峰。
　『彼風如是次第。又吹水上浮沫。為三十三天。造作宮殿。
　　次復..為四大天王。..爾時彼風又吹水沫..為月天子。復吹
　　水沫。為日天子。..具足造作七大宮殿..以是因緣。世間便
　　有七日宮殿。安住現在。
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值得注意的是，上面第二句最後是說“先前造成天火大逃亡的七個太
陽，原來是原本就由年糕師傅阿那毗羅所製好備用”的咧。“安住現
在”就是現在有七個太陽啦。

造好七日，“阿羅師”仍努力勞動、加緊生產，繼續打造其它的：
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　『又諸比丘。其風吹彼水聚沫。於須彌山上。更復造作三處城
　　郭。七寶莊嚴。雜色殊妙．．如是城郭世間出生。』
　『復次諸比丘。阿那毘羅大風。又吹此沫。於海水上．．以此
　　因緣。世間便有空居夜叉宮殿城壁。具足出生。』
　『復次諸比丘。時阿那毘羅大風又吹水沫。於須彌山王．．大
　　海之下造作四面阿修羅城。』
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上面第一句是造出欲界天眾的居處，第二句是造好夜叉宮、第三句是
打造修羅宮，依次而下造好各宮接著再造各大山，我們節列山名：
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　『復次阿那毘羅大風吹彼水沫．．世間復有佉提羅迦山．．更
　　於彼處造作一山名曰伊沙陀羅、乾陀羅山、善現山、尼民陀
　　羅山、斫迦羅山。
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以上是主要的大山，造好山再造陸地給生物住的：
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　『復次阿那毘羅大風吹彼水沫。又散擲置斫迦羅山外。於四方
　　面作四大洲。及八萬小洲。并餘大山。如是展轉。造作成就。
　　諸比丘。以此因緣。世間便有此四大洲八萬小洲諸大山等。
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年糕的好料金銀寶物用完了，餘下所造的當然是質量不良的殘餘：
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　『復次阿那毘羅大風吹彼水沫．．以是因緣。大輪圍山。世間
　　出現．．以此因緣。於世間中復有大海。如是出生。
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大海和鳥不下蛋的地方也有啦，這鳥不下蛋的地方沒什用，後來就成
了地獄。世尊這裡順便講一下海水為何這麼鹹苦，他說：（p0357a04）
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　『復何因緣此大海水。如是鹹苦不堪飲食。諸比丘當知此事有
　　三因緣。何等為三。一者從火災後。經無量時長遠時。起大
　　重雲。彌覆凝住。乃至梵天。然後降雨。其滴甚大。廣說如
　　前。彼大雨汁。洗梵身天一切宮殿。』
　『次復遍洗魔天宮殿。他化自在天宮殿。化樂天宮殿。兜率陀
　　天宮殿。夜摩天宮殿。洗已復洗。次復遍洗須彌山王及四大
　　洲。八萬小洲諸餘大山。輪圍山等。如是洗時。浸漬流盪其
　　中所有鹹辛苦味。一時併下入大海中。諸比丘。此第一因緣。
　　令大海水鹹不堪食。
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原來這第一個原因是大水池根本就是清洗前次天火殘灰後的濃湯，難
怪不能喝。那第二原因呢？看看：
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　『復次此大海水。為諸大神大身眾生之所居住。何者大身。所
　　謂魚鱉虯獺黿鼉蝦蟆宮毘羅低摩耶低寐彌羅低寐兜羅兜羅祁
　　羅等。其中或有百由旬身。二百由旬。三四五六七百由旬。
　　有如是等大身眾生。在其中住。彼之所有。屎尿流出。皆在
　　海中。以是因緣。其水鹹苦。不堪飲食。諸比丘。此為第二
　　鹹苦因緣。
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這應是指海中有生物後的情形，第三原因：
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　『復次此大海水。古昔諸仙曾所祝故。諸仙祝言。願汝成鹽味
　　不堪飲。願汝成鹽味不堪飲。諸比丘。此是第三鹽苦因緣。
　　令大海水鹹不堪飲。
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古仙人希望海水不能飲用，原因為何？世尊在這裡並沒有多作說明，
反正只要前二項水就夠有味道了，有沒有人為因素已經不重要了。世
尊又再說明，原先多造的六個太陽怎不會把剛造的世界燒掉，卻要等
到那個不動的風把海水吹跑才燒呢？

世尊說：（p0357a28起）
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　『復次有何因緣。大熱沃燋世間出也。諸比丘。當此世界劫初轉時
　　始成就時。阿那毘羅大風吹彼日天六大宮殿。悉皆置於大海水下。
　　所安置處。其地分中。彼大水聚。並即消盡。不得流汎。諸比丘。
　　以此因緣。世間有是大熱沃燋。示現出生。是名世間轉壞已住
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上句中的“燋”字是火把，“大熱沃燋”即是“又大、又熱、又旺的
火把”，指的是六個太陽，這大火把一開始造好時，阿那毗羅風就把
六個太陽給藏到海水下去，只留一個太陽，其它的太陽由於受到海水
所控制，所以“大火把”暫時不會燒掉剛剛造好的世間。到這時，世
間又由破壞的狀況重建完成，因此稱為“轉壞已住”。

關於世間如何有月亮和星辰，起世經另有詳細說明，這裡我們把重點
放在光音天人的後續發展，他們的命運會如何呢？且等下回。

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佛法一，一法佛，一法佛法法一佛。
真如一，一真如，一真如真真一如。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼嬰愚∼∼
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