《中阿含經》-_1_-穢品水淨梵志經（第93經）
我聞如是：
一時，佛遊鬱鞞羅尼連然河岸，在阿耶和羅尼拘類樹下，初得道時。
於是，有一水淨梵志，中後仿佯①往詣佛所ⓒ。世尊ⓓ遙見水淨梵志來，因水淨梵志故，告諸比丘：「若有二十一穢ⓔ污於心者，必至惡處，生地獄中。云何二十一穢？邪見心穢、非法欲心穢、惡貪心穢、邪法心穢、貪心穢、恚心穢、睡眠心穢、掉ⓕ悔心穢、疑惑心穢、瞋纏心穢、不語結心穢、慳心穢、嫉心穢、欺誑心穢、諛諂心穢、無慚心穢、無愧心穢、慢心穢、大慢心穢、憍慠心ⓖ穢、放逸心穢。若有此ⓗ二十一穢污於心者，必至惡處，生地獄中。猶垢膩衣持與染家，彼染家得，或以淳灰、或以澡豆、或以土漬極浣，令淨此垢膩衣。染家雖治，或以淳灰、或以澡豆、或以土漬極浣令淨，然此污衣故有穢色。如是，若有二十一穢污於心者，必至惡處，生地獄中。云何二十一穢？邪見心穢、非法欲心穢、惡貪心穢、邪法心穢、貪心穢、恚心穢、睡眠心穢、掉[＊]悔心穢、疑惑心穢、瞋纏心穢、不語結心穢、慳心穢、嫉心穢、欺誑心穢、諛諂心穢、無慚心穢、無愧心穢、慢心穢、大慢心穢②、憍傲心[＊]穢、放逸心穢。若有此二十一穢污於心者，必至惡處，生地獄中。
「若有二十一穢不污心者，必至善處，生於天上。云何二十一穢？邪見心穢、非法欲心穢、惡貪心穢、邪法心穢、貪心穢、恚心穢、睡眠心穢、掉[＊]悔心穢、疑惑心穢、瞋纏心穢、不語結心ⓘ穢、慳心穢、嫉心穢、欺誑心穢、諛諂心穢、無慚心穢、無愧心穢、慢心穢、大慢心穢、憍傲心穢、放逸心穢。若有此二十一穢不污心者，必至善處，生於天上。猶如白淨波羅奈衣持與染家，彼染家得，或以淳灰、或以澡豆、或以土漬極浣令淨；此白淨波羅奈衣，染家雖治，或以淳灰、或以澡豆、或以土漬極浣令淨，然此白淨波羅奈衣本已淨而復淨。如是若有二十一穢不污心者，必至善處，生於天上。云何二十一穢？邪見心穢、非法欲心穢、惡貪心穢、邪法心穢、貪心穢、恚心穢、睡眠心穢、掉[＊]悔心穢、疑惑心穢、瞋纏心穢、不語結心穢、慳心穢、嫉心穢、欺誑心穢、諛諂心穢、無慚心穢、無愧心穢、慢心穢、大慢心穢、憍傲心穢、放逸心穢。若有此二十一穢不污心者，必至善處，生於天上。
「若知邪見是心穢者，知已便斷。如是非法欲心穢、惡貪心穢、邪法心穢、貪心穢、恚心穢、睡眠心穢、掉[＊]悔心穢、疑惑心穢、瞋纏心穢、不語結心穢、慳心穢、嫉心穢、欺誑心穢、諛諂心穢、無慚心穢、無愧心穢、慢心穢、大慢心穢、憍傲心穢，若知放逸是心穢者，知已便斷，彼心與慈俱，遍滿一ⓙ方成就遊。如是二三四方、四維上下，普周一切，心ⓚ與慈俱，無結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。如是，悲、喜心與捨俱，無結、無怨、無恚、無諍，極廣甚大，無量善修，遍滿一切世間成就遊。梵志！是謂洗浴內心，非浴外身。」
爾時，梵志語世尊曰：「瞿曇！可詣多水河浴。」
世尊問曰：「梵志！若詣多水河浴者，彼得何等？」
梵志答曰：「瞿曇！彼多水河浴ⓛ者，此是世間齋潔之相ⓜ、度相[＊]、福相[＊]。瞿曇！若詣多水河浴者，彼則淨除於一切惡。」
爾時，世尊為彼梵志而說頌曰：
「妙好首梵志， 若入多水河，
是愚常遊戲， 不能淨黑業。
好首何往泉， 何義多水河，
人作不善業， 清水何所益？
淨者無垢穢， 淨者常說戒，
淨者清白業， 常得清淨行。
若汝不殺生， 常不不與ⓝ取，
真諦不妄言ⓞ， 常正念正知。
梵志如是學， 一切眾生安，
梵志何還家， 家泉無所淨。
梵志汝當學， 淨洗以善法，
何須弊惡水， 但去身體垢。」
梵志白佛曰： 「我亦作是念，
淨洗以善法， 何須弊惡水。」
梵志聞佛教， 心中大歡喜，
即時禮佛足， 歸依ⓟ佛法眾。
梵志白曰：「世尊！我已知。善逝！我已解。我今自歸佛、法及比丘眾，唯願世尊受我為優婆塞，從今日始，終身自歸，乃至命盡。」
佛說如是。好首水淨梵志及諸比丘，聞佛所說，歡喜奉行。
水淨梵志經第七竟ⓠ(一千二百一十字)ⓡ
[校勘]
ⓐ 明本無「中阿含」三字。
ⓑ 明本無「第二小土城誦」六字。
ⓒ 宋、元、明三本無「所」字。
ⓓ 「世尊」，宋、元、明三本作「尊世尊」。
ⓔ 「穢」，巴利本作 Upakkilesa。
ⓕ 「掉」，大正藏原為「調」，今依據元、明二本改作「掉」。[＊]
ⓖ 「憍傲心」，大正藏原為「慢傲心」，今依據宋、元、明三本改作「憍傲心」。[＊]
ⓗ 「此」，元本作「比」。
ⓘ 「結心」，大正藏原為「心心」，今依據宋、元、明三本改作「結心」。
ⓙ 「一」，大正藏原為「十」，今依據宋、元、明三本改作「一」。
ⓚ 「心」，大正藏原無此字，今依據高麗藏補上。
ⓛ 大正藏無「浴」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓜ 「相」，宋、元、明三本作「想」。[＊]
ⓝ 「不與」，大正藏原為「與不」，今依據宋、元、明三本改作「不與」。
ⓞ 「言」，大正藏原為「語」，今依據宋、元、明三本改作「言」。
ⓟ 「依」，大正藏原為「命」，今依據宋、元、明三本改作「依」。
ⓠ 明本無「水淨梵志經第七竟」八字。
ⓡ 宋、元、明三本無「一千二百一十字」七字。
[註解]
① 仿佯：遊蕩；遨遊。
② 大慢心穢：增上慢。
[對應經典]
[讀經拾得]
參見 增壹阿含經中的二十一心結