聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「我不見一法疾於心者，無譬可喻，猶如獼猴捨一取一①，心不專定。心亦如是，前想、後想所不同者ⓐ，以方便ⓑ法不可摸則②，心迴轉疾。是故，諸比丘！凡夫之人不能觀察心意。是故，諸比丘！常當降伏心意，令趣善道，亦當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 宋、元、明三本無「譬可喻猶如獼猴捨一取一心不專定心亦如是前想後想所不同者」二十七字。

ⓑ 宋、元、明三本無「便」字。

① 獼猴捨一取一：獼猴在樹叢中抓著樹枝漫遊，放掉一個枝條時，又會抓取另一個枝條。

② 不可摸則：不能複製。「摸」在此同「模」，式樣。「則」指準則。

• 參考《雜阿含經》卷十二第289經。
• 參考《增壹阿含經》卷四〈一子品9〉第4經。
• 參考南傳《相應部尼柯耶》〈因緣相應12〉第61經無聞(之一)經。

• 《雜阿含經》卷十二第289經與本經呼應：「彼心、意、識日夜時刻，須臾轉變，異生、異滅。猶如獼猴遊林樹間，須臾處處，攀捉枝條，放一取一。」(CBETA, T02, no. 99, p. 81, c14-17)

《本事經》卷二〈一法品 1〉也有相關的經文及實修法：「我觀世間無別一法，速疾迴轉，猶如其心。所以者何？是心於境速疾迴轉，世出、世間無可為喻，汝等應取如是心相。善取相已，應善思惟；善思惟已，應善觀察；善觀察已，應善安住；善安住已，若不覺有內貪欲纏，汝等復應審諦觀察：我今為有內貪欲纏而不覺耶？我今為無內貪欲纏而不覺耶？」(CBETA, T17, no. 765, p. 672, c5-12)

• 佛陀表示沒有任何事物比心更迅速的了。

就像獼猴在樹叢中抓著樹枝漫遊，放掉一個枝條時，又會抓取另一個枝條。我們的心不斷執取、攀緣各種事物，迅速地從一個對象攀緣到另一個對象，無法保持專注、穩定，捉摸不定。因此，一般人無法敏銳地觀察到心的變化。

修行人要練習專注，讓心穩定地專注在目標上，以往善的方向發展。