「我弟子中第一優婆塞，恒行慈心，所謂不尼長者是。心恒悲念一切之類，所謂ⓐ摩訶納釋種①是。常行喜心，所謂拔陀釋種是。恒行護②心，不失善行，所謂毘闍先優婆塞是。堪任行忍，所謂師子大將③是。能雜種ⓑ論④，所謂ⓒ毘舍佉優婆塞是。賢聖默然⑤，ⓓ難提婆羅優婆塞是。[＊]懃修善行，無有休息，所謂優多羅優婆塞是。諸根寂靜，所謂天摩優婆塞是。我弟子中最後受證⑥，所謂拘夷那竭羅竭ⓔ摩羅⑦是。」
不尼．摩訶納 拔陀．ⓕ優多羅
師子．ⓖ毘舍．離 優多．天．摩羅
ⓗ四十優婆塞盡，當廣說如上。
[校勘]
ⓐ 摩…種～Mahānāma Sakka.
？？？
ⓑ 論＋（智慧深廣）【聖】
「論」，聖本作「論智慧深廣」。 大正藏無「智慧深廣」四字，今依據聖本補上。
ⓒ 「毘舍佉」，大正藏原為「毘舍御」，今依據宋、元、明、聖四本改作「毘舍佉」。
ⓓ 難提婆＝難提波【宋】【元】【明】，（所謂）＋難【宋】【元】【明】
？？？？
ⓔ 大正藏無「竭羅竭」三字，今依據聖本補上。
ⓕ 優多羅＝毘闍先【宋】【元】【明】
「優多羅」，宋、元、明三本作「毘闍先」。 「毘闍先」，大正藏原為「優多羅」，今依據宋、元、明三本改作「毘闍先」。
ⓖ 毘舍離＝昆含難【宋】【元】【明】
「毘舍離」，宋、元、明三本作「昆含難」。 「昆含難」，大正藏原為「毘舍離」，今依據宋、元、明三本改作「昆含難」。
ⓗ （此）＋四十【元】
「四十」，元本作「此四十」。 大正藏無「此」字，今依據元本補上。
[註解]
① 摩訶納釋種：優婆塞名，常布施湯藥、衣食等予僧眾。《雜阿含經》卷三十三、《中阿含經》卷二十五記載他與佛陀多次的問答。《增一阿含經》卷二十六〈等見品34〉第2經等經律則記載，流離王揮兵入釋迦族的城中時，他請求流離王在他潛入水中的這段時間讓釋迦族人逃生，浮起後才繼續殺戮。流離王答應後，他潛到水底，將頭髮綁在樹根上而溺斃，不再浮起，幫許多釋迦族人爭取到逃命的時間。又譯為「釋氏摩訶男」、「釋摩訶男」、「釋摩男」、「摩呵男釋」。
② 護：「慈悲喜捨」中「捨」另譯為「護」。
③ 師子大將：優婆塞名，是毘舍離城離車族的將軍，原為外道尼犍子的信徒及最大的施主之一，常行布施。他在佛陀前往毘舍離城時拜訪佛陀，發現尼犍子先前在他面前對佛法的批評都是妄語，因此皈依佛，佛陀此時反而跟他說不須要中斷對外道的供養，而可以平等心布施。他曾向佛陀請教布施的功德，可見《增壹阿含經》卷二十四〈善聚品 32〉第10經、《增壹阿含經》卷五十一〈大愛道般涅槃品 52〉第6經。
④ 能雜種論：能夠以各種偈頌、比喻來演說佛法。
⑤ 賢聖默然：賢聖的靜默，在《雜阿含經》卷十八第501經中以二禪為例。
⑥ 最後受證：最後被佛陀所親自證明為弟子（傳授皈依）的。
⑦ 拘夷那竭羅竭摩羅：拘夷那竭城五百多位被如來度化的大力士，在拘夷那竭城附近試著樹立巨石時巧遇佛陀即將入滅，被佛所度而皈依佛。「拘夷那竭」是古代印度末羅國的城名，在中印度的東北方，佛陀在此城的娑羅園雙樹間圓寂。「羅竭」應為「多羅竭」的簡稱，是「如來」的音譯。「摩羅」是「力士」的音譯。詳見《增壹阿含經》卷三十七〈八難品 42〉第3經。