聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有四大泥ⓐ黎①之人。云何為四？所謂末佉梨②罪人，帝舍比丘③是大罪人，提婆達兜④是大罪人，瞿波離比丘⑤是大罪人。末佉梨罪人者，身出火光，長六十肘。帝舍罪人者，身出火光，長四十肘。提婆達兜罪人者，身出火光，長三十肘。瞿波離罪人者，身出火光，長二十肘。

「比丘當知，末佉梨教無數眾生使行邪見顛倒之想，計有無之想。帝舍愚人者，斷諸聖眾應器⑥遺餘。提婆達兜愚人者，鬥亂眾僧，殺阿羅漢比丘尼，起害意向於如來。瞿波離罪人者，誹謗舍利弗、目ⓑ乾連。

「又復，比丘！末佉梨罪人教無數眾生，使行邪見，身壞命終，墮ⓒ焰光泥[＊]黎⑦中。帝舍罪人，斷聖眾應器遺餘，身壞命終，墮等害地獄⑧中。提婆達兜罪人者，起謀害心向於如來，身壞命終，墮ⓓ阿鼻地獄⑨中。瞿波離罪人者，由其誹謗舍利弗、目[＊]乾連，身壞命終，墮鉢ⓔ投摩地獄⑩中。

「末佉ⓕ離罪人者，是時獄卒生拔其舌ⓖ背著脊上。所以然者，由其曩昔⑪教無數眾生使行邪見。帝舍大罪人者，是時獄卒生擗其身⑫，鎔銅灌壞其心，又以熱鐵丸，使令吞之。所以然者，由其斷應器遺餘故。提婆達兜罪人者，以熱鐵輪，轢⑬壞其身，又以鐵杵㕮咀ⓗ⑭其體，群暴惡象蹹⑮蹈其身，又復大熱鐵山鎮ⓘ押ⓙ面上，舉身為熱銅ⓚ葉所裹。所以然者，由其曩昔鬥亂聖眾，壞和合僧故，致鐵輪轢斷其頭。又ⓛ此提婆達兜愚人，教彼太子使害父王，由是果報故，使鐵杵破壞其身。又彼提婆達兜愚ⓜ癡之人，飲象使醉往害如來，由是果報，群象蹹蹈其體。又彼提婆達兜惡人，上耆闍崛山ⓝ顛，執石擲佛，由斯果報故，ⓞ使熱鐵山鎮[＊]押其面。然彼提婆達兜愚人，殺阿羅漢比丘尼，由斯果報ⓟ故，使熱銅鐵[＊]葉纏裹其身。比丘當知，瞿波離罪人者，在彼蓮華地獄中，千具犁牛ⓠ以犁其舌。所以然者，由其[謗誹>誹謗]舍利弗、ⓡ目連故，由此因緣果報，使千具犁牛而壞其舌。

「ⓢ又復，比丘！末佉[＊]離罪人者，身出火光，長六十肘。若有眾生興起此念：『ⓣ當拔濟饒益此人。』取四大海水，高四十肘，澆灌其身，然彼海水尋時消盡，焰不增減。ⓤ由是熱鐵[＊]葉火燒四日，有人來以四ⓥ渧⑯水澆，然水尋時消盡。此亦如是。若有人來以ⓦ四大海水澆彼人身，欲令無為，終不可果。所以然者，由彼ⓧ罪過極深重故。

「然彼帝舍罪人，身出火光，長四十肘，設有眾生愍念此人，以三大海水澆灌其身，然彼海水尋時消盡，火[＊]焰不減。其猶有人以三[＊]渧水著熱鏊上，水尋消[＊]滅，不得久停。此亦如是，若以三大海水澆帝舍身上，水尋時滅，火終ⓨ不增減。

「提婆達兜罪人，身出火光，長三十肘。若有眾生，興起愛念之心，欲使提婆達兜身永處無為⑰，以二大海水澆灌其身，水尋時盡，火終不滅。猶如以二[＊]渧水著熱鏊上，終無增減。提婆達兜愚人ⓩ亦如是，以二大海水澆灌其身，水尋時盡，火終不滅，提婆達兜身體苦痛如斯。

「瞿波離罪人，身出火光，長二十肘。設有眾生愍念斯人，取一大海水澆灌其身，然彼海水尋時消盡，火終不滅。猶如一[＊]渧水著熱鏊⑱上，尋時消盡，不得久停。瞿波離比丘亦Ⓐ復如是。罪報所牽，故受斯罪。是謂，比丘！此四種人受罪極重，當自盡Ⓑ意遠離斯患，承諸賢聖等修梵行者。如是，仁者，當作斯學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 黎＝犁【宋】＊【元】＊【明】＊

  「黎」，宋、元、明三本作「犁」。
  「犁」，大正藏原為「黎」，今依據宋、元、明三本改作「犁」。

ⓑ 乾＝揵【宋】＊【元】＊【明】＊

  「乾」，宋、元、明三本作「揵」。
  「揵」，大正藏原為「乾」，今依據宋、元、明三本改作「揵」。

ⓒ 焰＝燄【宋】＊【元】＊【明】＊

  「焰」，宋、元、明三本作「燄」。
  「燄」，大正藏原為「焰」，今依據宋、元、明三本改作「燄」。

ⓓ （於）＋阿【宋】【元】【明】

  「阿」，宋、元、明三本作「於阿」。
  大正藏無「於」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓔ 投＝頭【宋】【元】【明】

  「投」，宋、元、明三本作「頭」。
  「頭」，大正藏原為「投」，今依據宋、元、明三本改作「頭」。

ⓕ 離＝梨【宋】＊【元】＊【明】＊

  「離」，宋、元、明三本作「梨」。
  「梨」，大正藏原為「離」，今依據宋、元、明三本改作「梨」。

ⓖ 背著＝著背【元】【明】

  「背著」，元、明二本作「著背」。
  「著背」，大正藏原為「背著」，今依據元、明二本改作「著背」。

ⓗ 其＝具【明】

  「其」，明本作「具」。
  「具」，大正藏原為「其」，今依據明本改作「具」。

ⓘ 押＝壓【元】【明】＊

  「押」，元、明二本作「壓」。
  「壓」，大正藏原為「押」，今依據元、明二本改作「壓」。

ⓙ 面＝而【宋】

  「面」，宋本作「而」。
  「而」，大正藏原為「面」，今依據宋本改作「而」。

ⓚ 葉＝鍱【宋】＊【元】＊【明】＊

  「葉」，宋、元、明三本作「鍱」。
  「鍱」，大正藏原為「葉」，今依據宋、元、明三本改作「鍱」。

ⓛ 此＝彼【宋】【元】【明】

  「此」，宋、元、明三本作「彼」。
  「彼」，大正藏原為「此」，今依據宋、元、明三本改作「彼」。

ⓜ 〔癡之〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「癡之」二字。
  大正藏在「？」字之前／後有「癡之」二字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓝ 顛＝頭【宋】【元】【明】

  「顛」，宋、元、明三本作「頭」。
  「頭」，大正藏原為「顛」，今依據宋、元、明三本改作「頭」。

ⓞ 使＝執【宋】【元】【明】

  「使」，宋、元、明三本作「執」。
  「執」，大正藏原為「使」，今依據宋、元、明三本改作「執」。

ⓟ 〔故〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「故」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「故」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓠ 〔以〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「以」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「以」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓡ 目＋（揵）【宋】【元】【明】

  「目」，宋、元、明三本作「目揵」。
  大正藏無「揵」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓢ 又復＝復次【宋】【元】【明】

  「又復」，宋、元、明三本作「復次」。
  「復次」，大正藏原為「又復」，今依據宋、元、明三本改作「復次」。

ⓣ （我）＋當【宋】【元】【明】

  「當」，宋、元、明三本作「我當」。
  大正藏無「我」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓤ 由是＝猶如【宋】【元】【明】

  「由是」，宋、元、明三本作「猶如」。
  「猶如」，大正藏原為「由是」，今依據宋、元、明三本改作「猶如」。

ⓥ 渧＝滴【宋】＊【元】＊【明】＊

  「渧」，宋、元、明三本作「滴」。
  「滴」，大正藏原為「渧」，今依據宋、元、明三本改作「滴」。

ⓦ 〔四〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「四」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「四」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓧ 罪＋（人）【宋】【元】【明】

  「罪」，宋、元、明三本作「罪人」。
  大正藏無「人」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓨ 不＝無【宋】【元】【明】

  「不」，宋、元、明三本作「無」。
  「無」，大正藏原為「不」，今依據宋、元、明三本改作「無」。

ⓩ 亦＋（復）【宋】＊【元】＊【明】＊

  「亦」，宋、元、明三本作「亦復」。
  大正藏無「復」字，今依據宋、元、明三本補上。

Ⓐ 〔復〕－【宋】【元】【明】

  宋、元、明三本無「復」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「復」字，今依據宋、元、明三本刪去。

Ⓑ 意＝建【宋】【元】【明】

  「意」，宋、元、明三本作「建」。
  「建」，大正藏原為「意」，今依據宋、元、明三本改作「建」。

① 泥黎：「地獄」的音譯。

② 末佉梨：莊居士註解：「末佉梨」，若指六師外道之一，則《增壹阿含386經》(43品7經)作「瞿耶樓」，《長阿含27經》作「末伽梨拘舍」，《長部2經》作「末迦利瞿舍羅」(makkhali gosālo) ，《增支部561經》(AN.3.138)作「末迦利」(makkhali)。若依《經律異相卷》所標「提舍等四比丘受罪輕重」，則「末佉梨」為比丘，非六師外道之一。《佛說四泥犁經》說「此末佉梨愚人，教受百拘梨人使行邪見」。

③ 帝舍比丘：疑為提婆達多伴黨之一的「迦留羅提舍」。???

④ 提婆達兜：阿難尊者的兄長，佛陀的堂兄弟，曾加入佛教僧團，在修成神通後貪取名利而自立教團，吸收阿闍世王的供養，與佛陀為敵。又譯為「提婆達多」、「調達」。

⑤ 瞿波離比丘：又作瞿婆離、拘迦利，譯為惡時者、何時，提婆達多之弟子。

⑥ 應器：比丘托鉢及吃飯的食器。

⑦ 焰光泥黎：

⑧ 等害地獄：獄中眾生集體死亡再集體復活，如此週而復始痛苦不斷。

⑨ 阿鼻地獄：又名無間地獄，墮落到此的眾生受苦無間斷。

⑩ 鉢投摩地獄：即「紅蓮地獄」，此地獄眾生由於寒冷，身體凍成紅色，皮破而呈血赤之色。

⑪ 曩昔：過去。

⑫ 生擗其身：擗音同「譬」，掰開。把身體活活剝開。

⑬ 轢：音同「力」，以車輪輾過。

⑭ 㕮咀：以物拍碎。

⑮ 蹹：「踏」的古字。

⑯ 渧：「滴」的古代俗寫。

⑰ 永處無為：

⑱ 鏊：音熬，一種烙餅用的平底鍋。

• 本經提到的四大地獄惡人表列如下：

惡人名	造的惡業	得地獄報
末佉梨	廣傳邪見	拔舌頭放在背上
帝舍	害僧團沒飯吃	身體被剝開
提婆達兜	破和合僧、叫唆殺父、出佛身血、殺阿羅漢	被鐵杵打爛身體
瞿波離	執意毀謗舍利弗、目乾連	舌頭被牛踩

• 本經與佛說四泥犁經相似度很高，可對讀。
  

• 末佉梨的罪行：

《佛說四泥犁經》卷1：「末佉梨愚人。教受百拘梨人使行邪見。」(CBETA, T02, no. 139, p. 861, c25-26)

• 帝舍比丘的罪行：

《佛說四泥犁經》卷1：「彼提舍比丘愚人。遮比丘僧使一日不食。以此因緣。使提舍比丘入大地獄」(CBETA, T02, no. 139, p. 861, b28-29)

• 提婆達兜的罪行：

詳見：《增一阿含經》卷四十八〈放牛品49〉9。

• 提婆達兜前生發願生生世世阻礙世尊修行的事件：

可參考：《增一阿含經》卷十一〈善知識品20〉3：「爾時。彼眾上坐極懷瞋恚。發此誓願。今此人移我坐處。自補其處。我今所誦經籍。持戒苦行。設當有福者。盡持用作誓。此人所生之處。所欲作事。我恒當壞敗其功。」(CBETA, T02, no. 125, p. 598, b6-9)

• 瞿波離的罪行：

詳見：《增壹阿含經》卷十二〈三寶品21〉5、《雜阿含經》卷四十八第1278經]、《鼻奈耶》卷4。

• 四大罪人的罪狀，最重罪的是教導無數人行邪見的末佉梨，可見廣傳邪見所造的惡業甚重。