聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「我今當說七使①，汝等善思念之。」

諸比丘對曰：「如是。世尊！」是時，諸比丘從佛受教。

世尊告曰：「云何為七？一者貪欲使，二者瞋恚使，三者憍慢使，四者癡使，五者疑使，六者見使②，七者欲ⓐ世間使③。是謂，比丘！有此七使，使眾生之類，永處幽闇，纏結其身，流轉世間，無有休息，亦不能知生死根原。猶如彼二牛，一黑一白，共同一ⓑ軛④，共相牽引，不得相遠。此眾生類，亦復如是，為此貪欲使、無明使所纏結，不得相離，其餘五使，亦復追從，五使適從，七使亦然。若凡夫ⓒ之人，為此七使所縛，流轉生死，不得解脫，不能知苦之ⓓ元本。

「比丘當知，由此七使，便有三惡趣：地獄、畜生、餓鬼；由此七使，不能得度弊魔境界。然此七使之法復有七藥。云何為七？七覺支對治七結使貪欲使者，念覺意治之；瞋恚使者，法覺意治之；邪見使者，精進覺意治之；欲世間使者，喜覺意治之；憍慢使者，猗覺意治之；疑使者，定覺意治之；無明使者，護覺意⑤治之。是謂，比丘！此ⓔ七ⓕ使用七覺意治之。

「比丘當知，我本未成佛道為菩薩行，坐道樹下，便生斯念：『欲界眾生為何等所繫？』復作是念：『此眾生類為七使流轉生死，永不得ⓖ解；我今亦為此七使所繫，不得解脫。』爾時，復作是念：『此七使為用何治ⓗ之？』復重思惟：『此七使者當用七覺意治[＊]之，我當思惟七覺意。』ⓘ思惟七覺意時，有漏心ⓙ盡，便得解脫，後成無上正真之道，七日之中結跏趺坐，重思惟此七覺意。是故，諸比丘！若欲捨七使者，當念修行七覺意法。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 世間使＝使世間【聖】

  「世間使」，聖本作「使世間」。
  「使世間」，大正藏原為「世間使」，今依據聖本改作「使世間」。

ⓑ 軛＝枙【宋】【元】【明】，＝扼【聖】

  ？？？？

ⓒ 之人為此＝人為【宋】【元】【明】

  「之人為此」，宋、元、明三本作「人為」。
  「人為」，大正藏原為「之人為此」，今依據宋、元、明三本改作「人為」。

ⓓ 元＝原【宋】【元】【明】【聖】

  「元」，宋、元、明、聖四本作「原」。
  「原」，大正藏原為「元」，今依據宋、元、明、聖四本改作「原」。

ⓔ 〔七〕－【聖】

  聖本無「七」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「七」字，今依據聖本刪去。

ⓕ 使＋（者）【宋】【元】【明】

  「使」，宋、元、明三本作「使者」。
  大正藏無「者」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓖ 解＋（脫）【宋】【元】【明】

  「解」，宋、元、明三本作「解脫」。
  大正藏無「脫」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓗ 〔之〕－【宋】＊【元】＊【明】＊

  宋、元、明三本無「之」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據宋、元、明三本刪去。

ⓘ 〔思惟…意〕－【宋】【元】【明】【聖】

  宋、元、明、聖四本無「思惟…意」四字。
  大正藏在「？」字之前／後有「思惟…意」四字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。

ⓙ 盡便＝使【宋】

  「盡便」，宋本作「使」。
  「使」，大正藏原為「盡便」，今依據宋本改作「使」。

① 使：結使；煩惱。

② 見使：邪見的結使、煩惱。

③ 欲世間使：對於存在的欲望所形成的煩惱。

④ 軛：在車衡兩端扼住牛、馬等頸背上的曲木。

⑤ 護覺意：捨決意；捨覺支。

• 南傳《增支部尼柯耶》集7〈隨眠品2〉第12經。