《增壹阿含經》弟子品第四第10經
「我聲聞中第一比丘，曉了星宿，預知吉凶，所謂那伽波羅①比丘是。恒喜三昧，禪悅為食，所謂婆私吒比丘是。常以喜為食，所謂須夜奢比丘是。恒行忍辱，對至不起，所謂滿願盛明比丘是。修習日光三昧，所謂彌奚比丘是。明算術法，無有差錯，所謂尼拘留比丘是。分別等智，恒不忘失，所謂鹿頭比丘是。得雷電三昧ⓐ者，不懷恐怖，所謂地比丘是。觀了身本，所謂ⓑ頭那比丘是。最後ⓒ取證得漏盡通，所謂須拔②比丘是。」
ⓓ那迦．吒．舍那 彌奚．尼拘留
鹿頭．地．頭那 須拔最在後
此百賢聖，悉應廣演。
[校勘]
ⓐ 〔者〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「者」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「者」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓑ 頭那＝煩那【宋】
「頭那」，宋本作「煩那」。 「煩那」，大正藏原為「頭那」，今依據宋本改作「煩那」。
ⓒ 取＝時【宋】
「取」，宋本作「時」。 「時」，大正藏原為「取」，今依據宋本改作「時」。
ⓓ 那迦＝那伽【宋】【元】【明】
「那迦」，宋、元、明三本作「那伽」。 「那伽」，大正藏原為「那迦」，今依據宋、元、明三本改作「那伽」。
[註解]
① 那伽波羅：比丘名，曾擔任佛陀的侍者，有次佛陀在半夜經行太久，他就披被子扮鬼想嚇佛陀，讓佛陀早睡，他作為侍者才能睡，而佛陀完全沒被嚇到，詳見《雜阿含經》卷四十九第1320經。
② 須拔：比丘名……詳見《雜阿含經》卷三十五第979經。又譯為「須跋陀羅」。
[對應經典]
[讀經拾得]
有同學提問：「曾聽說佛教不鼓勵算命，那為什麼那伽波羅被佛陀譽為曉了星宿，預知吉凶第一？」
世俗所謂的算命有不同層次，最低層次的是以算命為名，察言觀色，透過妄語而詐財騙色，這是造地獄惡業，為佛教所反對。高層次的則如印度古代「五明」當中的工巧明，包含了陰陽曆數，是一種探討世間現象的學問，可以應用在預知吉凶，有如中國古代的易經可以應用於五術（山、醫、命、卜、相）。「五明」是古印度的學科分類，也是行走世間的方便，古代許多佛弟子也精通五明。
要「曉了星宿」才有天文曆法，有了天文曆法也才能推算節氣的變化，訂出適合播種、收割等農作的時節，也能預測日月蝕等現象，算是古代頂尖的科學及氣象學。舉例而言，唐代的一行沙門制定了「大衍曆」，可說是中國史上影響最為深遠的曆法，其精神被運用了將近一千年，一直到明末才被西洋曆法取代。
就「五明」而言，經律中所反對的是出家人以這些技術來賺錢維生、貪圖利養，叫做邪命活。佛教出家人如法乞食為生，不貪圖利養，而是清淨的修行人；如果靠世間技術賺錢求財，不管是懂得事理而規劃、仰觀星曆以測未來、為人做信差或跑腿、幫人開藥或治病，只要貪圖利養就是邪命。
至於在家眾並不戒賺錢，只要不違五戒，以正當的方法賺錢維生，可以用各種世間的技術合理求財。