《增壹阿含經》弟子品第四第1經
聞如是：
爾時，世尊告諸比丘：「我聲聞中第一比丘，寬仁博識，善能勸化①，將養②聖眾，不失威儀，所謂ⓒ阿若拘隣③比丘是。初受法味，思惟四諦④，亦是阿若拘隣比丘。善能勸導，福度人民，所謂優陀夷⑤比丘是。速成神通，中不有悔ⓓ，所謂摩訶男⑥比丘是。恒飛虛空，足不蹈地，所謂ⓔ善肘⑦比丘是。乘虛⑧教化，意無榮冀⑨，所謂婆破⑩比丘是。居樂天上，不處人中，所謂牛跡⑪比丘是。恒觀惡露不淨⑫之想，所謂[＊]善勝⑬比丘是。將護⑭ⓕ聖眾，四事供養⑮，所謂ⓖ優留毘迦葉⑯比丘是。心意寂然，降伏諸結⑰，所謂江迦葉⑱比丘是。ⓗ觀了諸法，都無所著，所謂象迦葉⑲比丘是。」
拘隣陀．夷．男 善肘．婆第五
牛跡及善勝 迦葉三兄弟
[校勘]
ⓐ （東晉…譯）十三字＝符秦建元年三藏曇摩難提譯【宋】【元】，＝符秦三藏曇摩難提譯【明】
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ⓒ 「阿若拘隣」，巴利本作 Aññākoṇḍañña。
ⓓ 「悔」，大正藏原為「誨」，今依據宋、元、明三本改作「悔」。
ⓔ 大正藏無「所謂」二字，今依據宋、元、明三本補上。＊
ⓕ 「護」，大正藏原為「養」，今依據宋、元、明三本改作「護」。
ⓖ 「優留毘迦葉」，巴利本作 Uruvela-Kassapa。
ⓗ 「觀了」，宋、元、明三本作「觀于」。
[註解]
① 勸化：勸進、教化。
② 將養：侍奉、贍養。指為僧團募到食物、資材。
③ 阿若拘隣：比丘名，為佛陀最早度化的五比丘之一，也是五比丘當中第一位證果的。「阿若」為音譯，義譯為「已了知」，拘隣尊者證果後才被稱為「阿若拘隣」。「拘隣」又譯為「憍陳如」。
④ 四諦：四項聖者所證的真理：苦、集、滅、道。又譯為「四聖諦」。
⑤ 優陀夷：比丘名，迦毗羅衛國國師的兒子，未出家前淨飯王請他帶悉達多太子娛樂，勸悉達多太子打消出家的念頭。佛陀成道後，跟隨佛陀出家，證阿羅漢。佛陀在回家鄉前先派遣優陀夷尊者回國，度化了原先不喜歡見到出家人的淨飯王，使得釋迦族人及全城的人民熱烈迎接佛陀進城，詳見《增壹阿含經》卷十五〈高幢品 24〉。又譯為「優陀耶」。
⑥ 摩訶男：比丘名，為佛陀最早度化的五比丘之一。他是佛陀俗家的堂弟，出家後悟性高，且較其他人都早得神通。又譯作「摩訶男拘隷」。
⑦ 善肘：比丘名，出家前是波羅奈國的富有長者，是最早隨佛出家的十人之一，他以神通飛行空中有如在平地走路般自然。又譯為「須婆休」。
⑧ 乘虛：騰空。
⑨ 榮冀：對榮華富貴的欲望。
⑩ 婆破：比丘名，為佛陀最早度化的五比丘之一。他能以神通騰空飛行，並以此協助教化。又譯為「惒破」。
⑪ 牛跡：比丘名，出家前是波羅奈國的富有長者，是最早隨佛出家的十人之一。他過去多世為牛，行為仍有牛的習氣，例如吃完飯後會反芻，因此容易被人譏笑。為免有人譏笑聖者而造地獄惡業，佛陀讓他待在忉利天宮尸利沙園修習禪定、受天王供養。又譯為「憍梵波提」。
⑫ 觀惡露不淨：即「不淨觀」，以心念專注觀察身體各組成成分的不淨，可以對治貪欲。「惡露」指不乾淨的。
⑬ 善勝：疑為「善稱」的訛傳，又譯為「耶舍」，是隨佛出家的第六人。出生自波羅奈國的巨富世家，一天歌舞娛樂過後，半夜醒來，見到睡著的美女，睡相難看有如死人，邊睡邊流口水，美女口中的白齒也是白骨，因此生厭離心，心神不寧地跑出城外，在河岸邊遇到佛陀，聽佛說法後隨佛出家。
⑭ 將護：侍奉、養護。指為僧團募到食物、資材。
⑮ 四事供養：以「衣服、飲食、臥具、湯藥」供給資養出家人。
⑯ 優留毘迦葉：摩竭提國優留毘（「木瓜」的音譯）村的迦葉，和大迦葉尊者不同人，是最早隨佛出家的外道大師。他帶領五百位弟子在連若河旁修行，佛陀經過時借住附近有惡龍的石窟，收服了惡龍，讓優留毘迦葉驚訝，在一番較量後帶著所有弟子隨佛出家。江迦葉、象迦葉是他的弟弟，各帶領三百位、二百位弟子修行，都跟著出家，證阿羅漢，詳見《增壹阿含經》卷十四〈高幢品 24〉第5經。他帶頭讓一千人隨佛出家，為佛教帶來許多信眾以及供養，因此是「將護聖眾，四事供養」。又譯為「優毘迦葉」、「優樓頻螺迦葉」、「欝鞞羅迦葉」。
⑰ 結：結使；煩惱。
⑱ 江迦葉：比丘名，優留毘迦葉的弟弟，在江邊修行，所以稱為「江迦葉」。又譯為「那提迦葉」。
⑲ 象迦葉：比丘名，優留毘迦葉的弟弟，在象頭山的城修行，所以稱為「象迦葉」。又譯為「伽耶迦葉」。
[對應經典]