聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有此三福之業。云何為三？施為福業，平等①為福業，思惟為福業。
「彼云何名施為福業？若有一人，開心布施沙門、婆羅門②、極貧窮者、孤獨者、無所趣向者，須食與食，須漿給漿，衣被、飯食、床臥之具、病瘦醫藥、香花、宿止，隨身所便，無所愛惜，ⓑ此名ⓒ曰施福之業。
「ⓓ云何名平等為福業？若有一人不殺、不盜，恒知慚愧，不興惡想。亦不盜竊，好惠施人，無貪悋心，語言和雅，不傷人心。亦不他ⓔ淫，自修梵行，己色自足③。亦不妄語，恒念至誠，不欺誑言，世人所敬，無有增損。亦不飲酒，恒知避亂。復以慈心遍滿一方，二方、三方、四方亦爾，八方、上下遍滿其中，無量無限，不可限，不可稱計。以此慈心普覆一切，令得安隱。復以悲、喜、護心，普滿一方，二方、三方、四方亦爾，八方、上下悉滿其中，無量無限，不可稱計。以此悲、喜、護心悉滿其中，是謂名為平等ⓕ為福ⓖ之業。
「彼ⓗ法云何名思惟為福業？於是，比丘！修行念覺意，依無欲、依無觀、依滅盡、依出要。修ⓘ法覺意，修念覺意，修猗覺意，修定覺意，修護覺意，ⓙ依無欲、依無觀、依滅盡、依出ⓚ要。是謂名為思惟為福ⓛ業。
「如是。比丘！有此三福之業。」
爾時，世尊便說此偈：
「布施及平等， 慈心護思惟；
有此三處所， 智者所親近。
此間受其報， 天上亦復然；
緣有此三處， 生天必不疑。
「是故，諸比丘！當求方便，索此三處。如是，諸比丘！當作如是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ ～cf. A. IV. 32(gāthā)
？？？
ⓑ 此名曰施福＝是謂布施為福【宋】【元】【明】
「此名曰施福」，宋、元、明三本作「是謂布施為福」。 「是謂布施為福」，大正藏原為「此名曰施福」，今依據宋、元、明三本改作「是謂布施為福」。
ⓒ 〔曰〕－【聖】
聖本無「曰」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「曰」字，今依據聖本刪去。
ⓓ （彼）＋云何【宋】【元】【明】
「云何」，宋、元、明三本作「彼云何」。 大正藏無「彼」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓔ 淫＝媱【宋】【元】【明】
「淫」，宋、元、明三本作「媱」。 「媱」，大正藏原為「淫」，今依據宋、元、明三本改作「媱」。
ⓕ 〔為〕－【聖】
聖本無「為」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「為」字，今依據聖本刪去。
ⓖ 〔之〕－【聖】
聖本無「之」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據聖本刪去。
ⓗ 〔法〕－【明】
明本無「法」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「法」字，今依據明本刪去。
ⓘ （擇）＋法【聖】
「法」，聖本作「擇法」。 大正藏無「擇」字，今依據聖本補上。
ⓙ 〔依無欲〕－【聖】
聖本無「依無欲」三字。 大正藏在「？」字之前／後有「依無欲」三字，今依據聖本刪去。
ⓚ 要＋（道）【聖】
「要」，聖本作「要道」。 大正藏無「道」字，今依據聖本補上。
ⓛ （之）＋業【宋】【元】【明】
「業」，宋、元、明三本作「之業」。 大正藏無「之」字，今依據宋、元、明三本補上。
[註解]
① 平等：心中平等，不與他人計較；不執著自我與他人的分別。
② 沙門、婆羅門：修行人的統稱。
③ 己色自足：
[對應經典]
（以上三經所說內容和此經似乎不能直接對應。適合當成對應經典嗎？ywliu)
[讀經拾得]
施為福業，能對治貪欲；平等為福業，除了貪欲外也能對治瞋恚；思惟為福業，能夠對治愚癡。
作這三福，能伏三毒，自然有善報。
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