聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有此三福之業。云何為三？施為福業，平等①為福業，思惟為福業。

「彼云何名施為福業？若有一人，開心布施沙門、婆羅門②、極貧窮者、孤獨者、無所趣向者，須食與食，須漿給漿，衣被、飯食、床臥之具、病瘦醫藥、香花、宿止，隨身所便，無所愛惜，ⓑ此名ⓒ曰施福之業。

「ⓓ云何名平等為福業？若有一人不殺、不盜，恒知慚愧，不興惡想。亦不盜竊，好惠施人，無貪悋心，語言和雅，不傷人心。亦不他ⓔ淫，自修梵行，己色自足③。亦不妄語，恒念至誠，不欺誑言，世人所敬，無有增損。亦不飲酒，恒知避亂。復以慈心遍滿一方，二方、三方、四方亦爾，八方、上下遍滿其中，無量無限，不可限，不可稱計。以此慈心普覆一切，令得安隱。復以悲、喜、護心，普滿一方，二方、三方、四方亦爾，八方、上下悉滿其中，無量無限，不可稱計。以此悲、喜、護心悉滿其中，是謂名為平等ⓕ為福ⓖ之業。

「彼ⓗ法云何名思惟為福業？於是，比丘！修行念覺意，依無欲、依無觀、依滅盡、依出要。修ⓘ法覺意，修念覺意，修猗覺意，修定覺意，修護覺意，ⓙ依無欲、依無觀、依滅盡、依出ⓚ要。是謂名為思惟為福ⓛ業。

「如是。比丘！有此三福之業。」

爾時，世尊便說此偈：

「布施及平等，　　慈心護思惟；
　有此三處所，　　智者所親近。
　此間受其報，　　天上亦復然；
　緣有此三處，　　生天必不疑。

「是故，諸比丘！當求方便，索此三處。如是，諸比丘！當作如是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ ～cf. A. IV. 32(gāthā)

  ？？？

ⓑ 此名曰施福＝是謂布施為福【宋】【元】【明】

  「此名曰施福」，宋、元、明三本作「是謂布施為福」。
  「是謂布施為福」，大正藏原為「此名曰施福」，今依據宋、元、明三本改作「是謂布施為福」。

ⓒ 〔曰〕－【聖】

  聖本無「曰」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「曰」字，今依據聖本刪去。

ⓓ （彼）＋云何【宋】【元】【明】

  「云何」，宋、元、明三本作「彼云何」。
  大正藏無「彼」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓔ 淫＝媱【宋】【元】【明】

  「淫」，宋、元、明三本作「媱」。
  「媱」，大正藏原為「淫」，今依據宋、元、明三本改作「媱」。

ⓕ 〔為〕－【聖】

  聖本無「為」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「為」字，今依據聖本刪去。

ⓖ 〔之〕－【聖】

  聖本無「之」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據聖本刪去。

ⓗ 〔法〕－【明】

  明本無「法」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「法」字，今依據明本刪去。

ⓘ （擇）＋法【聖】

  「法」，聖本作「擇法」。
  大正藏無「擇」字，今依據聖本補上。

ⓙ 〔依無欲〕－【聖】

  聖本無「依無欲」三字。
  大正藏在「？」字之前／後有「依無欲」三字，今依據聖本刪去。

ⓚ 要＋（道）【聖】

  「要」，聖本作「要道」。
  大正藏無「道」字，今依據聖本補上。

ⓛ （之）＋業【宋】【元】【明】

  「業」，宋、元、明三本作「之業」。
  大正藏無「之」字，今依據宋、元、明三本補上。

① 平等：心中平等，不與他人計較；不執著自我與他人的分別。

② 沙門、婆羅門：修行人的統稱。

[] 己色自足：

• 《雜阿含經》卷二十六第669經。
• 南傳《增支部尼柯耶》集4〈輪品4〉第32經。
• 《七處三觀經 》。

施為福業，能對治貪欲；平等為福業，除了貪欲外也能對治瞋恚；思惟為福業，能夠對治愚癡。

作這三福，能伏三毒，自然有善報。

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