《增壹阿含經》慚愧品第十八第8經
聞如是：
爾時，大愛道瞿曇彌②便往ⓑ至世尊所，頭面禮足，白世尊曰：「願世尊長化愚冥，恒護生命。」
世尊告曰：「瞿曇彌！不應向如來作是言：『如來ⓒ延壽無窮，恒護其命。』」
是時，大愛道瞿曇彌即說此偈：
「云何禮最勝， 世間無與等，
能斷一切疑， 由是說此語？」
爾時，世尊復以偈報瞿曇彌曰：
「精進意難缺， 恒有勇猛心；
平等視聲聞， 此則禮如來。」
是時，大愛道白世尊曰：「自今[＊]以後當禮世尊，ⓓ如來今勅視ⓔ一切眾生，意無增減。天上、人中及阿須倫，如來為最上。」
是時，世尊可大愛道所ⓕ說。即從坐起，頭面禮足，便退而去。
爾時，世尊告諸比丘：「我聲聞中第一弟子廣識多知，所謂大愛道是。」
ⓖ是時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 尼拘留園＝尼拘留國【宋】【元】【明】
「尼拘留園」，宋、元、明三本作「尼拘留國」。 「尼拘留國」，大正藏原為「尼拘留園」，今依據宋、元、明三本改作「尼拘留國」。
ⓑ 〔至〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「至」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「至」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓒ 延＝正【宋】【元】【明】【聖】
「延」，宋、元、明、聖四本作「正」。 「正」，大正藏原為「延」，今依據宋、元、明、聖四本改作「正」。
ⓓ 如來今勅禮＝如今如來勅視【宋】【元】【明】
「如來今勅禮」，宋、元、明三本作「如今如來勅視」。 「如今如來勅視」，大正藏原為「如來今勅禮」，今依據宋、元、明三本改作「如今如來勅視」。
ⓔ 「視」，大正藏原為「禮」，今依據聖本改作「視」。
ⓕ 說＋（大愛道）【聖】
「說」，聖本作「說大愛道」。 大正藏無「大愛道」三字，今依據聖本補上。
ⓖ 是時＝爾時【宋】【元】【明】，〔是〕－【聖】
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[註解]
① 釋翅瘦迦毘羅越：古代中印度國名、城名，位於當今尼泊爾境內，是佛陀出生的地方。
② 大愛道瞿曇彌：比丘尼名，即「大愛道比丘尼」，是佛陀未出家前的姨媽，也是佛陀母親難產去世後的養母。她堅持要出家，並由阿難再三向佛陀要求，成為第一位出家的比丘尼。又譯為「摩訶波闍波提」、「憍曇彌」。其中「瞿曇」是佛陀俗家的姓，「瞿曇彌」為「瞿曇」的女聲，是釋迦族女子的通稱，在佛經中「瞿曇彌」常特指大愛道比丘尼。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經中佛陀將大愛道比丘尼將對佛陀永生的願望，轉化為對於精進修行的重視。這和《佛遺教經》：「自今已後，我諸弟子展轉行之，則是如來法身常在而不滅也。」(CBETA, T12, no. 389, p. 1112, b10-12) 呼應。
本經中佛陀表示不應希望佛陀永生不死，和《長阿含經》及《相應部尼柯耶》51.10經記載佛滅度前三個月，阿難被魔障蔽而沒有請佛住世一劫，似乎有所抵觸，其實住世一劫畢竟不是長生不死，而且本經的重點還是在於精進修行更為重要。