聞如是：

一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。

爾時，王阿闍世有象，名那羅祇梨，極為兇弊暴虐，勇健能ⓑ降ⓒ外怨，緣彼象力，使摩竭一國，無不靡伏。

爾時，ⓓ提婆達兜便往至王阿闍世所。到已，而作是說：「大王當知，今此象惡，能ⓔ降伏眾怨，可以ⓕ醇酒，飲彼象醉。清旦，沙門瞿曇必來入城乞食，當放此醉象，蹋蹈殺之。」

時，王阿闍世聞提婆達兜教，即告令國中：「明日清旦，當放醉象，勿令人民在里巷遊行。」

是時，提婆達兜告王阿闍世曰：「若彼沙門瞿曇有一切智，知當來事者，明日必不入城乞食。」

王阿闍世曰：「亦如尊教，設有一切智者，明日清旦不入城乞食。」

爾時，羅閱城內男女大小事佛之者，聞王阿闍世清旦當放醉象害於如來，聞已，各懷愁憂，便往至世尊所，頭面禮足，在一面住，白世尊曰：「明日清旦，願世尊勿復入城！所以然者，王阿闍世今有教令，勅語城內人民之類：『明日勿復在里巷行來，吾欲放醉象，害沙門瞿曇。設沙門有一切智，明日清旦不入城乞食。』唯願世尊勿復入城，ⓖ傷害如來，世人喪目，無復救護。」

世尊告曰：「止！止！諸優婆塞！勿懷愁惱。所以然者，如來之身非俗數身然①，不為他人所害，終無此事。諸優婆塞當知，閻浮里②地東西廣七千由旬，南北長二十一千由旬；瞿耶尼縱廣八千由旬，如半月形；弗ⓗ于逮縱廣九千由旬，土地方正；ⓘ欝單越縱廣十千由旬，土地圓如滿月。正使此四天下醉象滿其中，如似稻、麻、叢林，其數如是，猶不能得動如來ⓙ毫毛，況復ⓚ得害於如來？終無ⓛ此事！

「則捨四天下，復有如千天下、千日月、千須彌山③、ⓜ千四海水、千閻浮提、千瞿耶尼、千弗[＊]于逮、千欝單[＊]越、千四ⓝ天王、千三十三天④、ⓞ千兜術天、ⓟ千豔天、千化自在天、千他ⓠ化自在天，此名千世界；乃至二千世界，此名中千世界；乃至三千世界，此名三千大千世界；ⓡ滿其中伊羅鉢龍王，猶不能動如來一毛，況復此象欲害如來哉？終無是處。所以然者，如來神力不可思議，如來出世，終不為人所傷害也。汝等各歸所在，如來自當知此變趣。」爾時，世尊與四部眾廣為說微妙之法。時，優婆塞、優婆斯聞正法已，各從[＊]坐起，頭面禮足，便退而去。

爾時，世尊清旦著衣持鉢，欲入羅閱城乞食。是時，提頭賴吒天王將ⓢ乾沓惒等，從東方ⓣ來，侍從世尊。是時，ⓤ毘留ⓥ勒王將ⓦ拘槃茶ⓧ眾，侍從如來。西ⓨ方ⓩ毘留Ⓐ波叉將諸龍眾，侍從如來。北方天王Ⓑ拘毘羅將Ⓒ羅剎鬼眾，侍從如來。是時，釋提桓因將諸天人數千萬眾，從Ⓓ兜術天沒，來至世尊所，時，梵天王將諸梵天數千萬眾，從梵天上來至世尊所。釋、梵、四天王及二十八天，大鬼神王各各相謂言：「我等今日當觀二神，龍象共鬪，誰者勝負？」

時，羅閱城四部之眾遙見世尊將諸比丘入城乞食，時城內人民皆舉聲喚曰。王阿闍世復聞此聲，問左右曰：「此是何等聲Ⓔ響，乃徹此間？」

侍臣對曰：「此是如來入城乞食，人民見已，故有此聲。」

阿闍世曰：「沙門瞿曇亦無聖道，不知人心來變之驗。」王阿闍世即勅象師：「汝速將象飲以[＊]醇酒，鼻帶利劍，即放使走。」

爾時，世尊將諸比丘詣城門，適舉足入門。時，天地大動，諸Ⓕ神尊天在虛空中散種種Ⓖ之華。時，五百比丘見醉象來，各各馳走，莫知所如。時，彼暴象遙見如來，便走趣向。侍者阿難見醉象來，在世尊後，不自安處，白世尊曰：「此象暴惡，將恐相害，宜可遠之。」

世尊告曰：「勿懼！阿難！吾今當以如來神Ⓗ手降伏此象。」

如來觀察暴象不近不遠，便化左右作諸師子王，於彼象後作大火坑。時，彼暴象見左右師子王及見火坑，即失Ⓘ尿放糞，無走突處，便前進向如來。爾時，世尊便說此偈：

「汝莫害於龍⑤，　　龍現甚難遇，
　不由害龍已，　　而得生善處。」

爾時，暴象聞世尊說此偈，如被Ⓙ火燃，即自解劍，向如來跪雙膝，投地以鼻舐如來足。Ⓚ時，世尊伸右手摩象頭，而作是說：

「瞋恚生地獄，　　亦作蛇蚖形；
　是故當捨恚，　　更莫受此身。」

爾時，ⓐ神尊諸天在虛空中，以若干百千種花散如來上。是時，世尊與四部[＊]之眾、天、龍、鬼神說微妙法。爾時，ⓑ見降象男女六萬餘人諸塵垢盡，得法眼淨，八萬天人亦得法眼淨。時，彼醉象身中刀風起，身壞命終，生四天王宮。

爾時，ⓒ比丘、比丘尼，諸優婆塞、ⓓ優婆夷，及天、龍、鬼神，聞世尊所說，歡喜奉行。

ⓐ ～Vinaya. cv. VII. 3. 2.

  ？？？

ⓑ 降＝除【聖】

  「降」，聖本作「除」。
  「除」，大正藏原為「降」，今依據聖本改作「除」。

ⓒ 外＝伏【宋】【元】【明】

  「外」，宋、元、明三本作「伏」。
  「伏」，大正藏原為「外」，今依據宋、元、明三本改作「伏」。

ⓓ 提婆達兜～Devadatta.

  ？？？

ⓔ 降伏＝除【宋】【元】【明】【聖】

  「降伏」，宋、元、明、聖四本作「除」。
  「除」，大正藏原為「降伏」，今依據宋、元、明、聖四本改作「除」。

ⓕ 醇＝純【宋】【聖】＊

  「醇」，宋、聖二本作「純」。
  「純」，大正藏原為「醇」，今依據宋、聖二本改作「純」。

ⓖ 傷＝儻【宋】【元】【明】，＝備【聖】

  ？？？？

ⓗ 于＝乎【聖】＊

  「于」，聖本作「乎」。
  「乎」，大正藏原為「于」，今依據聖本改作「乎」。

ⓘ 欝單越＝欝單曰【宋】【元】【明】【聖】＊

  「欝單越」，宋、元、明、聖四本作「欝單曰」。
  「欝單曰」，大正藏原為「欝單越」，今依據宋、元、明、聖四本改作「欝單曰」。

ⓙ 毫＝豪【聖】

  「毫」，聖本作「豪」。
  「豪」，大正藏原為「毫」，今依據聖本改作「豪」。

ⓚ （欲）＋得【宋】【元】【明】

  「得」，宋、元、明三本作「欲得」。
  大正藏無「欲」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓛ 此事＝是處【宋】【元】【明】【聖】

  「此事」，宋、元、明、聖四本作「是處」。
  「是處」，大正藏原為「此事」，今依據宋、元、明、聖四本改作「是處」。

ⓜ 千四＝四大【宋】【元】【明】，＝四千【聖】

  ？？？？

ⓝ 天王＋（天）【宋】【元】【明】

  「天王」，宋、元、明三本作「天王天」。
  大正藏無「天」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓞ 千兜術天＝千豔天千【聖】，（千燄天）＋千【元】【明】

  ？？？？

ⓟ 〔千豔天〕－【宋】【元】【明】，千豔天＝兜術天【聖】，（千燄天）＋千【宋】

  ？？？？

ⓠ 〔化〕－【宋】

  宋本無「化」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「化」字，今依據宋本刪去。

ⓡ （遍）＋滿【宋】【元】【明】

  「滿」，宋、元、明三本作「遍滿」。
  大正藏無「遍」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓢ （諸）＋乾沓惒【宋】【元】【明】

  「乾沓惒」，宋、元、明三本作「諸乾沓惒」。
  大正藏無「諸」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓣ 〔來〕－【宋】【元】【明】【聖】

  宋、元、明、聖四本無「來」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「來」字，今依據宋、元、明、聖四本刪去。

ⓤ 毘留勒＋（叉）【宋】【元】【明】

  「毘留勒」，宋、元、明三本作「毘留勒叉」。
  大正藏無「叉」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓥ 勒＝博叉天【聖】

  「勒」，聖本作「博叉天」。
  「博叉天」，大正藏原為「勒」，今依據聖本改作「博叉天」。

ⓦ 拘槃茶＝拘槃荼【宋】【元】【明】【聖】

  「拘槃茶」，宋、元、明、聖四本作「拘槃荼」。
  「拘槃荼」，大正藏原為「拘槃茶」，今依據宋、元、明、聖四本改作「拘槃荼」。

ⓧ 眾＋（從南方來）【聖】

  「眾」，聖本作「眾從南方來」。
  大正藏無「從南方來」四字，今依據聖本補上。

ⓨ 方＋（天王）【聖】

  「方」，聖本作「方天王」。
  大正藏無「天王」二字，今依據聖本補上。

ⓩ 毘留波叉＝毘留博叉王【宋】【元】【明】

  「毘留波叉」，宋、元、明三本作「毘留博叉王」。
  「毘留博叉王」，大正藏原為「毘留波叉」，今依據宋、元、明三本改作「毘留博叉王」。

Ⓐ 波＝勒【聖】

  「波」，聖本作「勒」。
  「勒」，大正藏原為「波」，今依據聖本改作「勒」。

Ⓑ 拘毘羅＝毘沙門【聖】

  「拘毘羅」，聖本作「毘沙門」。
  「毘沙門」，大正藏原為「拘毘羅」，今依據聖本改作「毘沙門」。

Ⓒ （夜叉）＋羅【聖】

  「羅」，聖本作「夜叉羅」。
  大正藏無「夜叉」二字，今依據聖本補上。

Ⓓ 兜術＝忉利【元】【明】【聖】

  「兜術」，元、明、聖三本作「忉利」。
  「忉利」，大正藏原為「兜術」，今依據元、明、聖三本改作「忉利」。

Ⓔ 響＝嚮【聖】

  「響」，聖本作「嚮」。
  「嚮」，大正藏原為「響」，今依據聖本改作「嚮」。

Ⓕ 神尊＝尊神【宋】【元】【明】

  「神尊」，宋、元、明三本作「尊神」。
  「尊神」，大正藏原為「神尊」，今依據宋、元、明三本改作「尊神」。

Ⓖ 〔之〕－【宋】＊【元】＊【明】＊

  宋、元、明三本無「之」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據宋、元、明三本刪去。

Ⓗ 手＝力【聖】

  「手」，聖本作「力」。
  「力」，大正藏原為「手」，今依據聖本改作「力」。

Ⓘ 尿＝溺【聖】

  「尿」，聖本作「溺」。
  「溺」，大正藏原為「尿」，今依據聖本改作「溺」。

Ⓙ 火燃＝火然【宋】【元】【明】【聖】

  「火燃」，宋、元、明、聖四本作「火然」。
  「火然」，大正藏原為「火燃」，今依據宋、元、明、聖四本改作「火然」。

Ⓚ （尒）＋時【聖】

  「時」，聖本作「尒時」。
  大正藏無「尒」字，今依據聖本補上。

ⓐ 神尊諸天＝諸尊天神【聖】

  「神尊諸天」，聖本作「諸尊天神」。
  「諸尊天神」，大正藏原為「神尊諸天」，今依據聖本改作「諸尊天神」。

ⓑ 見降象＝降龍【宋】

  「見降象」，宋本作「降龍」。
  「降龍」，大正藏原為「見降象」，今依據宋本改作「降龍」。

ⓒ （諸）＋比丘【宋】【元】【明】

  「比丘」，宋、元、明三本作「諸比丘」。
  大正藏無「諸」字，今依據宋、元、明三本補上。

ⓓ 優婆夷＝優婆斯【宋】【元】【明】

  「優婆夷」，宋、元、明三本作「優婆斯」。
  「優婆斯」，大正藏原為「優婆夷」，今依據宋、元、明三本改作「優婆斯」。

① 然：在這裡是表肯定、斷定的語氣。

② 閻浮里：此世界的四大洲之一，我們居住於此。另譯為「閻浮洲」、「閻浮提」、「南瞻部洲」。

③ 須彌山：佛經所載此世界最高的山。

④ 三十三天：欲界六天的第二天，位於須彌山頂上，中央為帝釋天，四方各有八天，合稱三十三天。又稱為「忉利天」。

⑤ 龍：梵文及巴利文Nāga為龍及象的合稱。水中龍的力量最大，陸上象的力量最大，因此經中常以龍象比喻佛或阿羅漢，在這裡比喻佛陀。

• Cullavagga VII.3.2。

南傳律藏/小品