聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「有二妙法擁護世間。云何為二法？所謂有慚①、有愧②也。諸比丘！若無此二法，世間則不別有父、有母、有兄、有弟、ⓓ有妻子、知識、尊長、大小，便當與猪、雞、ⓔ狗、牛、羊六畜之類而同一等。以其世間有此二法擁護世間，則別有父母、兄弟、妻子、尊長、大小，亦不與六畜共同。是故，諸比丘！當習有慚、有愧。如是，諸比丘！當作是學。」

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 含＝鋡【聖】＊

  「含」，聖本作「鋡」。
  「鋡」，大正藏原為「含」，今依據聖本改作「鋡」。

ⓑ 〔東晉…譯〕－【聖】，（東晉…譯）十三字＝符秦建元年三藏曇摩難提譯【宋】【元】，＝符秦三藏曇摩難提譯【明】

  ？？？？

ⓒ ～A. II. 1. 9. Hirottapa.

  ？？？

ⓓ 〔有〕－【宋】

  宋本無「有」字。
  大正藏在「？」字之前／後有一「有」字，今依據宋本刪去。

ⓔ 狗＝猫【聖】

  「狗」，聖本作「猫」。
  「猫」，大正藏原為「狗」，今依據聖本改作「猫」。

① 慚：羞恥於作惡的、不善的事情或起各種煩惱。（「慚愧」二字中，「慚」較重著在自己反省而羞恥，例如「自慚形穢」。）

② 愧：愧疚於作惡的、不善的事情或起各種煩惱。（「慚愧」二字中，「愧」較重著在面對他人而愧怖，例如「愧對父母」。）

• 南傳《增支部尼柯耶》集2〈科刑罰品01〉第9經。
• 《七處三觀經 》。
• Itivuttaka 42 Dhamma。

• 經中對於慚、愧的具體定義：

《雜阿含經》卷二十六第679經：「何等為慚力是學力？謂羞恥，恥於起惡不善法諸煩惱數，受諸有熾然苦報，於未來世生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。[……] 何等為愧力是學力？謂諸可愧事而愧，愧起諸惡不善法煩惱數，受諸有熾然苦報，於未來世生、老、病、死、憂、悲、苦、惱。」(CBETA, T02, no. 99, p. 186, a7-13)

• 慚愧與不悔

有同學提出：「『慚愧』跟『持戒不悔』表面上看起來是否違背？」其實不違背：慚愧可心意柔軟，避免犯下會讓自己後悔的事，懺悔可減輕過去業力的影響；持戒即不造新業，自然不悔。

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（以下待整理）

讀經班同學問到，怎麼樣調整習性？很多時候，並非沒有慚愧心，然而仍舊再犯。

這就是輪迴，養成習慣通常花了許多年，自然很難短期內就改掉習慣。

瞭解習慣養成的原理，有助於設法找出壞習慣形成的原因，深入探討根本原因，從根源著手來設法戒除壞習慣 (身、口、意惡行)。

習慣養成的原理:

根據 Charles Duhigg 的研究，習慣的養成是由三個元素所組成:

1. 提示

提示是啟動某個自動行為的觸發因子。

觸發習慣的提示有 5 種類型: 一天當中的某個特定時間、特定地點、某種情緒、出現某位特定人士、某個慣性行為。

2. 例行程序

例行程序指的是行為本身。

3. 獎勵

大腦會隨著獎勵釋放出多巴胺 (dopamine)，令人感到幸福。

越常觸發這些神經迴路，它所連結的提示、例行程序和獎勵的迴路就越強，因而更加鞏固你的習慣。

也可以運用這樣的原理，來養成好習慣 (身、口、意善行)。

研討：《阿含經》講慚愧、懺悔