聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「利養甚重，令ⓐ人不得至無上正真之道。所以然者，諸比丘！彼提婆達兜愚人，取彼王子婆羅留支①五百釜②食供養。設彼不與者，提婆達兜愚人終不作此惡；以婆羅留支王子五百釜食日來供養，是故提婆達兜起五逆惡，身壞命終，生摩訶阿鼻地獄ⓑ中。以此方便③，當知利養甚重，令人不得至無上正真之道。若未生利養心不應ⓒ生，已生當滅ⓓ之。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 〔人〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「人」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「人」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓑ 〔中〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「中」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「中」字，今依據宋、元、明三本刪去。
ⓒ （令）＋生【宋】【元】【明】
「生」，宋、元、明三本作「令生」。 大正藏無「令」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓓ 〔之〕－【宋】【元】【明】
宋、元、明三本無「之」字。 大正藏在「？」字之前／後有一「之」字，今依據宋、元、明三本刪去。
[註解]
① 婆羅留支：阿闍世王之別稱。義譯折指、無指。阿闍世王初生時，相者言凶，其父遂令人從樓上拋下而不死，但斷損一指，故以為名。
② 釜：鍋。
③ 方便：方法。
[對應經典]
[讀經拾得]
- 供養障礙
提婆達兜造五逆罪，原來起因是貪著供養，因為有阿闍世王子每天五百鍋食物的豪華供養，讓他漸漸生起後續的惡心。
《雜阿含經》卷二十一第570經也提到有比丘受到質多羅長者不間斷地長期供養之後，起了「供養障礙」，很久一段時間不拜訪佛陀；同卷第571經的另一位比丘則對供養障礙有所警覺，因此不繼續待著受供養。
佛陀的教誡，以及古來許多修行人的成敗，再再警惕出家人不應貪著利養。
出家人以解脫為業，因此不賺錢、不蓄財；在家人則要有居家生活，需要賺錢謀生，那麼佛陀對於在家人理財的教導如何呢？可參見《雜阿含經》卷四十八第1283經前的導讀：「在家居士的理財觀念」。
- 都是苦行，不同的動機導致不同的果報
提婆達兜因為貪求利養，野心越來越大，最終造五逆重罪的惡行，和前幾經大迦葉尊者終身不求利養、堅持頭陀行，成為鮮明的對比。
另一方面，提婆達兜為了破僧，自行創立「提婆五法」以展現苦行的表相，作為比佛陀要求僧眾的戒律更為嚴格的戒律，目的是要破佛教僧團，並讓俗人覺得提婆達兜的僧團更厲害，以謀取利養。大迦葉尊者的頭陀行也超過佛陀對一般僧眾的要求，但大迦葉尊者的目的是為了捨棄貪著，以幫助修行。
表相上都是苦行，但在發心迥異之下，修行的成果自然大相逕庭。