聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「若有一人出現世時，諸天、人民、魔及魔天、沙門、婆羅門①，最尊最上，無與等②者，福田第一，ⓐ可事可敬。云何為一人？所謂多薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛③。是ⓑ謂一人出現世時，過諸天、人民、阿須倫、魔及魔天、沙門、婆羅門上，最尊最上，無與等者，福田第一，可事可敬。ⓒ如是，諸比丘！常當ⓓ供養如來。如是，諸比丘！當作是學。」
爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 可事可敬＝可敬可事【宋】【元】【明】
「可事可敬」，宋、元、明三本作「可敬可事」。 「可敬可事」，大正藏原為「可事可敬」，今依據宋、元、明三本改作「可敬可事」。
ⓑ 謂＋（此）【宋】【元】【明】
「謂」，宋、元、明三本作「謂此」。 大正藏無「此」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓒ 如是＝是故【宋】【元】【明】
「如是」，宋、元、明三本作「是故」。 「是故」，大正藏原為「如是」，今依據宋、元、明三本改作「是故」。
ⓓ 供養＝供事【宋】【元】【明】
「供養」，宋、元、明三本作「供事」。 「供事」，大正藏原為「供養」，今依據宋、元、明三本改作「供事」。
[註解]
① 沙門、婆羅門：修行人的統稱。
② 無與等：沒有比得上的。
③ 多薩阿竭．阿羅呵．三耶三佛：佛陀。「多薩阿竭」為「如來」的音譯，「阿羅呵」為「應供」的音譯，「三耶三佛」為「等正覺」的音譯，是如來十號的前三個，這裡以這三個稱號來代表佛陀。
[對應經典]