《雜阿含經》第91經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有年少婆羅門名欝闍迦，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！俗人①在家當行幾法，得現法②安及現法樂？」
在家四法得現法安樂佛告婆羅門：「有四法，俗人在家得現法安、現法樂。何等為四？謂方便③具足、守ⓐ護具足、善知識④具足、正命具足。
「方便具足何等為方便具足？謂善男子種種工巧業處⑤以自營生，謂種田、商賈，或以王事，或以書疏算畫⑥。於彼彼⑦工巧業處精勤修行，是名方便具足。
「守護具足何等為守護具足？謂善男子所有錢穀，方便所得⑧，自手執作⑨，如法而得，能極守護，不令王、賊、水、火劫⑩奪漂沒令ⓑ失，不善守護者亡ⓒ失，不愛念者輒取⑪，及諸災患所壞，是名善男子善ⓓ守護。
「善知識具足何等為善知識具足？若有善男子不落度⑫、不放逸、不虛妄、不凶險⑬；如是知識能善安慰，未生憂苦能令不生，已生憂苦能令開覺，未生喜樂能令速生，已生喜樂護令不失，是名善男子善知識具足。
「正命具足云何為正命具足？謂善男子所有錢財出內稱量，周圓掌護⑭，不令多入少出也、多出少入也。如執秤ⓔ者，少則增之，多則減之，知平而捨。如是，善男子稱量財物，等入等出，莫令入多出少、出多入少，若善男子無有錢財而廣散用，以此生活，人皆名為優曇鉢果ⓕ，無有種子，愚癡貪ⓖ欲，不顧其後⑮。或有善男子財物豐多，不能食用，傍人皆言是愚癡人如餓死狗。是故，善男子所有錢財能ⓗ自稱量，等入等出，是名正命具足。如是，婆羅門！四法成就，現法安、現法樂。」
婆羅門白佛言：「世尊！在家之人有幾法，能令後世安、後世樂？」
在家四法得後世安樂佛告婆羅門：「在家之人有四法，能令後世安、後世樂。何等為四？謂信具足、戒具足、施具足、慧具足。
「信具足何等為信具足？謂善男子於如來所，得信敬心，建立信本，非諸天、魔、梵及餘世人同法所壞，是名善男子信具足。
「戒具足何等戒具足？謂善男子不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒⑯，是名戒具足。
「施具足云何施具足？謂善男子離慳垢ⓘ⑰心，在於居家，行解脫施⑱，常自手與⑲，樂修行捨⑳，等心行施㉑，是名善男子施具足。
「慧具足云何為慧具足？謂善男子苦聖諦如實知，集ⓙ、滅、道聖諦如實知，是名善男子慧具足。若善男子在家行此四法者，能得後世安、後世樂。」
爾時，世尊復說偈言：
「方便建諸業， 積集能守護，
知識善男子， 正命以自活。
淨信戒具足， 惠施離慳垢[＊]，
淨除於迷ⓚ道， 得後世安樂。
若處於居家， 成就於八法，
審諦尊㉒所說， 等正覺所知。
現法得安隱， 現法喜樂住，
後世喜樂住。」
佛說此經已，欝闍迦聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
[校勘]
ⓐ 「守」，宋本作「謂守」。
ⓑ 「令」，宋、元、明三本作「不令」。
ⓒ 「亡」，明本作「忘」。
ⓓ 「善」，宋、元、明三本作「不善」。
ⓔ 「秤」，宋、元、明三本作「稱」。
ⓕ 「果」，宋、元、明三本作「華」。
ⓖ 「貪」，宋、元、明三本作「食」。
ⓗ 「能」，明本作「皆」。
ⓘ 「垢」，宋、元、明三本作「妬」。[＊]
ⓙ 「集」，大正藏原為「習」，今依據元、明二本改作「集」。[＊]
ⓚ 「迷」，大正藏原為「速」，今依據元、明二本改作「迷」。
[註解]
① 俗人：在家人。
② 現法：這一生。
③ 方便：努力；可達成目標的方法。
④ 善知識：字面的意思是「好的朋友」，在佛教中特指能幫助眾生捨惡修善的人。
⑤ 工巧業處：技能、行業。
⑥ 書疏算畫：書寫、注疏、算術、繪畫。
⑦ 彼彼：那些。
⑧ 方便所得：努力而得到的（錢財穀物等）。
⑨ 自手執作：親自動手執掌作事。
⑩ 劫：災難。
⑪ 不愛念者輒取：不喜歡的人總是拿走。相當的《別譯雜阿含經》經文作「不生惡子」，南傳經文作「惹人厭的繼承人」。
⑫ 落度：墮落不節制；行為狂放，不受拘束。
⑬ 凶險：凶狠奸險。
⑭ 周圓掌護：掌握得很周到。
⑮ 人皆名為優曇鉢果，無有種子，愚癡貪欲，不顧其後：人們都說這像是聚果榕的果子，種子被挖掉而無後了；（亂花錢的人）在愚痴和貪欲下，不管以後如何。「優曇鉢」即聚果榕，為桑科榕屬落葉大喬木，果實如同無花果般為隱花果，因此人們認為它不開花而結果，印度古代以優曇鉢開出花朵（基因突變）引申為極為稀有的意思。聚果榕由榕小蜂授粉，果實內常有許多榕小蜂，因此採收時通常先剖開，刮乾淨種子（以及其中的榕小蜂）後曝曬製作成乾。相當的南傳經文作「則有說者言：『此善男子食財如優曇鉢果之食。』」
⑯ 不殺生、不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒：不殺人畜、不偷竊、沒有不正當的性關係、不說謊、不喝酒，合稱為「五戒」，是在家人修學佛法要受持的基本戒律。
⑰ 慳垢：「慳」是吝嗇，「垢」是污穢。吝嗇是一種心中的污穢，因此稱作慳垢。
⑱ 解脫施：沒有執著的施捨；自在地施捨。
⑲ 自手與：親手施與。
⑳ 樂修行捨：樂於修行施捨；以布施鍛鍊自己能歡喜地捨離、放下。
㉑ 等心行施：以平等的心而施捨。例如不計較誰施捨較多而嫉妒、誰施捨較少而鄙視、施捨誰較有功德而大小眼。
㉒ 審諦尊：明白道理的尊者，指佛陀。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經中佛陀教導在家眾，如何在現世、未來世，都能安樂：
- 在家四法得現法安樂：
- 方便具足：努力工作。
- 守護具足：保護財產。
- 善知識具足：親近善友。
- 正命具足：量入為出。
- 在家四法得後世安樂：
- 信具足：淨信三寶。
- 戒具足：持守五戒。
- 施具足：清淨布施。
- 慧具足：解脫智慧。
關於「正命具足」一段所說的「等入等出」，有的同學會質疑那是不是就不儲蓄了？其實不是的，這段是指量入為出、量力而為，避免花的錢比賺的多（出多入少），或是吝嗇、捨不得花錢（入多出少）。佛陀在其餘經中有更詳細的說明，例如在《雜阿含經》卷四十八第1283經、《中阿含經》〈善生經〉、《長阿含經》〈善生經〉中，都有列舉在家人可將收入做飲食維生、置產營生、投資求利、儲蓄備用的配置。