《雜阿含經》第885經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有無學三明。何等為三？謂無學宿命智證通、無學生死智證通、無學漏盡智證通。
「云何無學宿命智證通？謂聖弟子知種種宿命事，從一生至百千萬億生，乃至劫①數成壞，我及眾生宿命所更如是名、如是生、如是姓ⓐ、如是食、如是受苦樂、如是長壽、如是久住、如是受分齊②；我及眾生於此處死、餘處生，於餘處死、此處生，有如是行、如是因、如是信，受種種宿命事，皆悉了知，是名宿命智證明。
「云何生死智證明？謂聖弟子天眼淨過於人眼，見諸眾生死時、生時，善色、惡色，上色、下色③，向於惡趣，隨業受生④如實知⑤；如此眾生身惡行成就⑥、口惡行成就、意惡行成就，毀ⓑ謗聖人，邪見，受邪法⑦因緣故，身壞命終，生惡趣泥犁⑧中；此眾生身善行、口善行，意善行，不謗毀聖人，正見成就，身壞命終，生於善趣天人中，是名生死智證明。
「云何漏ⓒ盡智證明？謂聖弟子此苦⑨如實知，此苦集⑩、此苦滅⑪、此苦滅道跡⑫如實知；彼如是知、如是見，欲有漏心解脫、有有漏心解脫、無明漏心解脫，解脫知見：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』是名漏盡智證明。」
爾時，世尊即說偈言：
「觀察知宿命， 見天惡趣生，
生死諸漏盡， 是則牟尼明。
知心得解脫， 一切諸貪愛，
三處悉通達， 故說為三明。」
佛說是經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「姓」，大正藏原為「性」，今依據宋、元、明、聖四本改作「姓」。
ⓑ 大正藏無「毀」字，今依據元、明二本補上。
ⓒ 「漏」，聖本作「為漏」。
[註解]
① 劫：時間單位，代表極長的時間。
② 受分齊：生命感受的盡頭。也可能為「壽分齊」的訛誤，即壽命的盡頭。「分齊」指「界限」。
③ 上色、下色：上等的形體、下等的形體，例如身體的美、醜。
④ 隨業受生：隨著因果業力，陷於輪迴而投生。
⑤ 如實知：如其原貌地了知；契合真理地了知。
⑥ 身惡行成就：具備不善的身業，例如殺生、偷盜、邪淫。
⑦ 邪見，受邪法：有不合乎正法的外道見解，基於不合乎正法的外道見解而行事。相當的南傳經文作「邪見者、邪見行為的受持者」。
⑧ 泥犁：「地獄」的音譯。
⑨ 苦：生是苦、老是苦、病是苦、死是苦、怨憎會（遇見仇人）是苦、愛別離（和所愛的離別）是苦、所求不得是苦，簡言之五受陰是苦；無常即是苦，會受到逼迫因此是苦。
⑩ 苦集：苦的起因；苦是由於無明（沒有智慧）、貪愛等因緣而來。
⑪ 苦滅：苦的止息，即煩惱熄滅的涅槃。
⑫ 苦滅道跡：可以滅苦的解脫之道，即「八正道」。
[對應經典]