如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

時，有眾多比丘著衣持鉢，入舍衛城乞食。乞食時，聞難屠①比丘ⓐ命終、難陀ⓑ比丘尼命終、善生優婆塞ⓒ命終、善生優婆夷ⓓ②命終。乞食已，還精舍，舉衣鉢，洗足已，詣佛所，稽首禮足，退坐一面，白佛言：「世尊！我今晨朝入舍衛城乞食，聞難屠比丘、難陀比丘尼、善生優婆塞、善生優婆夷命終。世尊，彼四人命終，應生何處？」

佛告諸比丘：「彼難屠比丘、難陀比丘尼諸漏已盡ⓔ，無漏ⓕ心解脫ⓖ、慧解脫ⓗ，現法自知作證ⓘ：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』善生優婆塞、善生優婆夷五下分結盡，得阿那含，生於天上而般涅槃，不復還生此世。」

爾時，世尊告諸比丘：「我今當為汝說法鏡經，於佛不壞淨，乃至聖戒成就，是名法鏡經。」

佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

ⓐ 「難屠比丘」，巴利本作 Sāḷhabhikkhu。

ⓑ 「難陀」，巴利本作 Nandā。

ⓒ 「善生優婆塞」，巴利本作 Sudatta upāsaka。

ⓓ 「善生優婆夷」，巴利本作 Sujātāupāsikā。

ⓔ 「漏已盡」，巴利本作 Āsavānaṃkhayā。

ⓕ 「無漏」，巴利本作 Anāsavaṃ。

ⓖ 「心解脫」，巴利本作 Cettovimuttiṃ。

ⓗ 「慧解脫」，巴利本作 Paññāvimuttiṃ。

ⓘ 「現法自知作證」，巴利本作 Diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajjavihāsi。

① 難屠：比丘名，未出家前是牧牛人，在牧牛時聽到佛陀為比丘的說法而求出家，佛陀則要他先將牛歸還給雇主，他歸還牛後即隨佛出家，證得阿羅漢。詳見卷四十三第1174經。

② 優婆夷：在家的女性佛教徒。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈預流相應55〉第8經繁耆迦精舍(一)經。
• 參考《長阿含經》卷二第2經
• 參考 南傳《長部尼柯耶》〈大品2〉第16經大般涅槃經。

本經的對應經典另外提到成就四不壞淨的佛弟子即能自記說入流，自己就如同擁有明鏡般清楚地知道（不墮惡趣、入於涅槃之流等），不須要他人告知。

經中常提到證得各果位是「自知作證」，自己證知，不須要他人告知，本卷第833經也強調這點。相反地，坊間的附佛外道則會冊封果位給弟子。