《雜阿含經》第736經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。差別者：「若比丘修習七覺分，多修習已，當得七種果、七種福利。何等為七？是比丘得現法智證樂①，若命終時②。若不得現法智證樂，及命終時而得五下分結③盡，中般涅槃④。若不得中般涅槃，而得生般涅槃⑤。若不得生般涅槃，而得無行般涅槃⑥。若不得無行般涅槃，而得有行般涅槃⑦。若不得有行般涅槃，而得上流般涅槃⑧。」
佛說此經已，異比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[註解]
① 現法智證樂：這一生便以智慧證入涅槃的快樂，即證得阿羅漢。
② 若命終時：或者在命終時（得到現法智證樂）。
③ 五下分結：身見（執著於有恆常不變的自我）、戒取（執著於無益解脫的禁戒、禁忌）、疑（對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑）、貪欲、瞋恚。斷除五下分結，即為第三果聖者。
④ 中般涅槃：「阿那含果」的聖人中，從人間命終往生天界的中陰階段即證得涅槃者。因為在「中」陰階段「般涅槃」，所以名為「中般涅槃」。
⑤ 生般涅槃：「阿那含果」的聖人中，往生天界即證得涅槃者。因為出「生」即「般涅槃」，所以名為「生般涅槃」。
⑥ 無行般涅槃：「阿那含果」的聖人中，往生天界後不經努力修行而證得涅槃者。因為「無」努力修「行」而「般涅槃」，所以名為「無行般涅槃」。
⑦ 有行般涅槃：「阿那含果」的聖人中，往生天界後努力修行而證得涅槃者。因為「有」努力修「行」而「般涅槃」，所以名為「有行般涅槃」。
⑧ 上流般涅槃：「阿那含果」的聖人中，先往生色界較低層次的天，命終後往生更高層次的天，甚至色界或無色界最高天而證得涅槃者。因為往更「上」層的天界「流」轉後「般涅槃」，所以名為「上流般涅槃」。又譯為「上流色究竟」。
[對應經典]
[讀經拾得]
比對本經、本卷第740經、《長阿含經》卷十二第17經清淨經、及南傳《相應部尼柯耶》〈覺支相應46〉第3經戒經，可知七種福利是：
1. 得現法智證樂：當生證得涅槃。
2. 若命終時：臨終時證得涅槃。
如果臨終時沒證涅槃，但證得阿那含果（五下分結盡）往生天界，也可得以下五種福利：
3. 中般涅槃：中陰階段（人間死後、天界出生前）即證得涅槃。
4. 生般涅槃：出生於天界即證得涅槃。
5. 無行般涅槃：出生於天界後沒有努力修行而證得涅槃。
6. 有行般涅槃：出生於天界後努力修行而證得涅槃。
7. 上流般涅槃：出生於天界後，命終後往生更高層次的天，最後在最高層次的天證得涅槃。
其中「中般涅槃」有二種解釋：
- 北傳各經論普遍解釋為於中陰階段得般涅槃，也是後世不同宗派在臨終助念或中陰階段成道的可能性的理論基礎。
- 南傳註釋書解釋這是生到淨居天後，在其生命期的一半內證阿羅漢，但菩提比丘表示照其字面意義，應為在此生到下一生當中證涅槃（類似北傳的解釋）。