《雜阿含經》第623經
如是我聞：
爾時，世尊告諸比丘：「世間言ⓑ美色，世間美色者，能令多人集聚觀看者不？」
諸比丘白佛：「如是，世尊！」
佛告比丘：「若世間美色，世間美色者，又能種種歌舞伎樂，復極令多眾聚集看不？」
比丘白佛：「如是，世尊！」
佛告比丘：「若有世間美色，世間美色者，在於一處，作種種歌舞伎樂戲笑，復有大眾雲集一處，若有士夫④不愚不癡，樂樂背苦⑤，貪生畏死，有人語言：『士夫！汝當持滿油鉢，於世間美色者所及大眾中過，使一能殺人者，拔刀隨汝，若失一渧ⓒ⑥油者，輒當斷ⓓ汝命。』云何？比丘！彼持油鉢士夫能不念油鉢，不念殺人者，觀彼伎女及大眾不？」
比丘白佛：「不也，世尊！所以者何？世尊！彼士夫自見其後有拔刀者，常作是念：『我若落油一渧，彼拔刀者當截我頭。』唯一其心，繫念油鉢，於世間美色及大眾中徐步而過，不敢顧眄ⓔ⑦。」
「如是，比丘！若有沙門、婆羅門⑧心安在四念處上，目不邪視正身自重，一其心念，不顧聲色，善攝一切心法，住ⓕ身ⓖ念處者，則是我弟子，隨我教ⓗ者。云何為比丘正身自重，一其心念，不顧聲色，攝持一切心法，住身念處。如是，比丘！身身觀念住ⓘ，精勤方便，正智、正念，調伏世間貪憂，受、心、法法觀念住亦復如是。是名比丘正身自重，一其心念，不顧聲色，善攝心法，住四念處。」
爾時，世尊即說偈言：
「專心正念， 護持油鉢，
自心隨護， 未曾至方⑨，
甚ⓙ難得過ⓚ， 勝妙微細，
諸佛所說， 言教利劍⑩。
當一其心， 專精護持，
非彼凡人， 放逸之事，
能入如是， 不放逸教。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「㮈」，大正藏原為「奈」，今依據聖本改作「㮈」。
ⓑ 「言」，宋、元、明三本作「諸」。
ⓒ 「渧」，宋、元、明三本作「滴」。[＊]
ⓓ 「斷」，大正藏原為「斬」，今依據宋、元、明三本改作「斷」。
ⓔ 「眄」，明本作「盻」。
ⓕ 「住」，宋、元、明、聖四本作「住於」。
ⓖ 「身」，明本作「心」。
ⓗ 「教」，明本作「故」。
ⓘ 大正藏無「住」字，今依據宋、元、明三本補上。
ⓙ 「甚」，聖本作「其」。
ⓚ 「過」，聖本作「遇」。
[註解]
① 波羅㮈：古代印度六大都市之一，位於當時的中印度、當今印度北方邦瓦拉納西以北約十公里處的恆河河畔，是十六大國之一的迦尸國的首都。當時有以首都名作為國號的習慣，因此迦尸國又稱為波羅㮈國。另譯為「波羅奈」。
② 仙人住處：傳說鹿野苑是遠古曾有仙人居住的地方，因此又名「仙人住處鹿野苑」。
③ 鹿野苑：中印度波羅㮈城的地名，當地林中有許多鹿，因此稱鹿野苑。佛陀成道後，在此地度化憍陳如等五位比丘證阿羅漢。
④ 士夫：人。音譯為「補特伽羅」。
⑤ 樂樂背苦：喜歡快樂而背離痛苦；追求離苦得樂。
⑥ 渧：「滴」的古代俗寫。
⑦ 顧眄：轉頭看。「眄」指邪視，讀音同「免」。
⑧ 沙門、婆羅門：修行人的統稱。
⑨ 未曾至方：不曾到過的地方。
⑩ 言教利劍：佛陀的教導有如鋒利的劍（能斬斷煩惱）。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經以手中捧著一碗油滿滿的鉢經過市集，鉢漏出一滴就會被殺頭，來勉勵要善攝根門、修行四念處，做到滴水（油）不漏。
日常生活中可以「念身」，走路時覺知正在走路，站著時覺知正在站著，改變姿勢時覺知正在改變姿勢，這樣能不被各種思緒或外境牽著走，將心定錨在身體，並進一步「正知」，而善攝根門。