《雜阿含經》第595經
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有無煩天子，容色絕妙，來詣佛所，稽首佛足，退坐一面。其身光明遍照祇樹給孤獨園。
時，彼天子而說偈言：
「生彼無煩天ⓐ①， 解脫七比丘，
貪、瞋恚已盡， 超世度恩愛，
誰度於諸流②， 難度死魔③軍？
誰斷死魔縻④， 永超煩惱軛ⓑ⑤？」
爾時，世尊說偈答言：
「尊者優波迦ⓒ， 及波羅揵荼ⓓ、
弗迦ⓔ羅娑梨ⓕ、 跋提ⓖ、揵陀疊ⓗ、
亦婆休難提ⓘ， 及波毘瘦㝹ⓙ，
如是等一切， 悉皆度諸流，
斷絕死魔縻， 度彼難度者，
斷諸死魔縻， 超越諸天軛，
說甚深妙法， 覺悟難知者，
巧便問深義， 汝今為是誰？」
時，彼天子說偈白佛：
「我是阿那含， 生彼無煩天，
故能知斯等， 解脫七比丘，
盡貪欲瞋恚， 永超世恩愛。」
爾時，世尊復說偈言：
「眼耳鼻舌身， 第六意入處，
若彼名及色， 得無餘滅盡，
能知此諸法， 解脫七比丘，
貪有悉已盡， 永超世恩愛。」
時，彼天子復說偈言：
「鞞跋楞伽ⓚ⑥村， 我於彼中住，
名難提婆羅⑦， 造作諸瓦器，
迦葉佛⑧弟子， 持優婆塞法，
供養於父母， 離欲修梵行，
世世為我友， 我亦彼知識，
如是等大士， 宿命共和合，
善修於身心， 持此後邊身。」
爾時，世尊復說偈言：
「如是汝賢士， 如汝之所說，
鞞跋楞伽村， 名難提婆羅，
迦葉佛弟子， 受優婆塞法，
供養於父母， 離欲修梵行，
昔是汝知識， 汝亦彼良友，
如是諸正士， 宿命共和合，
善修其身心， 持此後邊身。」
佛說此經已，時彼天子聞佛所說，歡喜隨喜，即沒不現。
[校勘]
ⓐ 「無煩天」，巴利本作 Aviha。
ⓑ 「軛」，聖本作「扼」。
ⓒ 「優波迦」，巴利本作 Upaka。
ⓓ 「波羅揵荼」，巴利本作 Phalagaṇḍa。
ⓔ 「迦」，元、明二本作「逝」。
ⓕ 「弗迦羅娑梨」，巴利本作 Pukkusāti。
ⓖ 「跋提」，巴利本作 Bhaddiya。
ⓗ 「揵陀疊」，巴利本作 Khaṇḍadeva。
ⓘ 「婆休難提」， 巴利本作 Bāhuraggi。
ⓙ 「波毘瘦㝹」，巴利本作 Piṅgiya。
ⓚ 「鞞跋楞伽」，巴利本作 Vehaliṅga。
[註解]
① 無煩天：離欲界苦、色界樂，不令苦樂煩擾身心的天界，是三果阿那含聖者才能往生的五淨居天之一。
② 諸流：貪愛之流、生死的流轉。相當的南傳經文作「有之繫縛」。
③ 死魔：死亡會斷人性命，所以比喻為死魔。「魔」是音譯「魔羅」的簡稱，有奪命、障礙、擾亂、破壞的意思。
④ 死魔縻：死亡的繫縛。縻是牽牛的繩子。
⑤ 軛：在車衡兩端扼住牛、馬等頸背上的曲木，在此比喻為束縛、限制。
⑥ 鞞跋楞伽：過去伽葉佛時代的村落名，位於佛世時的拘薩羅國境內。又譯為「鞞婆陵耆」。
⑦ 難提婆羅：迦葉佛時代的優婆塞名，他父母的眼睛都瞎了，為了照顧父母而不出家，以在家的身分作出家的修行。他是釋迦牟尼佛前世優多羅童子的好朋友，費了一番努力才讓優多羅童子拜訪迦葉佛，優多羅童子因此而從迦葉佛出家，詳見《中阿含經》卷十二〈王相應品 6〉第63經鞞婆陵耆經。又譯為「難提波羅」。
⑧ 迦葉佛：這個世界中，釋迦牟尼佛的前一位佛。
[對應經典]
[讀經拾得]
- 難提婆羅陶師
《中阿含經》卷十二〈王相應品 6〉第63經鞞婆陵耆經記載佛陀經過拘薩羅國一個地方時，欣然微笑，原來在迦葉佛時代那個地方叫鞞跋楞伽村，有迦葉佛的講堂，迦葉佛有位在家弟子叫難提婆羅陶師，父母的眼睛都瞎了，為了照顧父母而不出家，以在家的身分做出家的修行，修行得相當好。
難提婆羅陶師是釋迦牟尼佛前世優多羅童子的好朋友，費了一番努力才讓優多羅童子拜訪迦葉佛，優多羅童子因此而從迦葉佛出家。
由本經可知難提婆羅陶師在迦葉佛時代證得三果，命終後往生無煩天，因此也認識釋迦牟尼佛往生無煩天的幾位弟子，並且前來人間向老朋友打招呼，表示釋迦牟尼佛「世世為我友，我亦彼知識，如是等大士，宿命共和合」，而且他們兩人終於都已「善修於身心，持此後邊身」。
- 天界的時間過得慢，在色界天的層次，迦葉佛涅槃到現在還沒有過太久。
- 三果聖者已斷盡貪、瞋，但仍有無明（癡），因此經文寫「貪、瞋恚已盡」。