如是我聞：
一時，佛住菴羅林中。時，有阿耆毘ⓐ外道①是質多羅ⓑ長者先人親厚②，來詣質多羅長者所，共相問訊慰勞已，於一面住。
質多羅長者問阿耆毘外道：「汝出家幾時？」
答言：「長者！我出家已ⓒ來二十餘年。」
質多羅長者問言：「汝出家來過二十年，為得過人法，究竟知見，安樂住不？」
答言：「長者！雖出家過二十年，不得過人法，究竟知見，安樂住，唯有躶形③、拔髮④、乞食，人間遊行，臥於土中。」
質多羅長者言：「此非名稱法、律，此是惡知，非出要道⑤，非曰等覺⑥，非讚歎處，不可依止。唐⑦名出家過二十年，裸形、拔髮、乞食，人間遊行，臥灰土中。」
阿耆毘問質多羅長者：「汝為沙門瞿曇作弟子，於今幾時？」
質多羅長者答言：「我為世尊弟子過二十年。」
復問質多羅長者：「汝為沙門瞿曇弟子過二十年，復得過人法，勝、究竟知見不？」
質多羅長者答言：「汝ⓓ今當知ⓔ，質多羅長者要不復經由胞胎而受生，不復增於丘塜，不復起於血氣⑧，如世尊所說五下分結⑨，不見一結而不斷者，若一結不斷，當復還生此世。」
如是說時，阿耆毘迦悲歎涕淚ⓕ，以衣拭面，謂質多羅長者言：「我今當作何計？」
質多羅長者答言：「汝若能於正法、律出家者，我當給汝衣鉢供身之具。」
阿耆毘迦須臾思惟已，語質多羅長者言：「我今隨汝ⓖ，示我所作。」
時，質多羅長者將⑩彼阿ⓗ耆毘迦往詣諸上座所，禮諸上座足，於一面坐。白諸上座比丘言：「尊者！此阿耆毘迦是我先人親厚，今求出家作比丘，願諸上座度令出家，我當供給衣鉢眾具。」
[校勘]
ⓐ 「阿耆毘」，巴利本作 (Ājīva)Acela。
ⓑ 「質多羅」，巴利本作 Citta。
ⓒ 「已」，宋、元、明、聖四本作「以」。
ⓓ 「汝」，聖本作「如」。
ⓔ 聖本無「知」字。
ⓕ 「淚」，宋、元、明、聖四本作「泗」。
ⓖ 「汝」，大正藏原為「喜」，今依據宋、元、明、聖四本改作「汝」。
ⓗ 「阿」，元本作「何」。
[註解]
① 外道：佛教以外的宗教。另譯作「異學」。
② 親厚：朋友。
③ 躶形：裸體；不穿衣服。
④ 拔髮：拔自己的頭髮，以產生痛苦，作為苦行。
⑤ 非出要道：不是出離生死的方法。
⑥ 等覺：真正的覺悟、證悟。又譯為「正覺」。
⑦ 唐：徒然；虛。如在「功不唐捐」一詞中的意思。
⑧ 不復經由胞胎而受生，不復增於丘塜，不復起於血氣：不會再投生人間成為胎兒出生，不再多一座墳墓，不再有血肉之軀。
⑨ 五下分結：身見（執著於有恆常不變的自我）、戒取（執著於無益解脫的禁戒、禁忌）、疑（對於真理的懷疑猶豫；對佛法僧戒的疑惑）、貪欲、瞋恚。斷除五下分結，即為第三果聖者，這一世結束後就不再生於欲界，例如下一生生於色界或無色界的天界，並在天界證得涅槃。
⑩ 將：率領。讀音同「匠」。
⑪ 袈裟：出家人所穿的衣服，須經染色，以別於在家人所穿的白衣。又作「染色衣」。
⑫ 善男子：信佛的好男人。
[對應經典]