如是我聞：

一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時，尊者大目揵連在王舍城耆闍崛山中。

爾時，尊者大目揵連告諸比丘：「一時，世尊住王舍城，我住耆闍崛山中。我獨一靜處，作如是念：『云何名為聖住①？』復作是念：『若有比丘不念一切相，無相心正受②，身作證具足住，是名聖住。』我作是念：『我當於此聖住，不ⓐ念一切相、無相心正受。身作證具足住、多住。』多住已，取相心生③。爾時，世尊知我心念，如力士屈伸ⓑ臂頃④，以神通力，於竹園精舍沒，於耆闍崛山中現於我前，語我言：『目揵連！汝當住於聖住，莫生放逸。』我聞世尊教已，即離一切相，無相心正受，身作證具足住。如是至三，世尊亦三來教我：『汝當住於聖住，莫生放逸。』我聞教已，離一切相，無相心正受，身作證具足住。

「諸大德！若正說佛子者，則我身是從佛口生，從法化生，得佛法分。所以者何？我是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分，以少方便，得禪、解脫、三昧、正受。譬如轉輪聖王太子，雖未灌頂，已得王法，不勤方便，能得五欲功德。我亦如是。為佛之子，不勤方便，得禪、解脫、三昧、正受，於一日中，世尊以神通力三至我所，三教授我，以大人處建立於我。」

尊者大目揵連說此經已，諸比丘聞其所說，歡喜奉行。

ⓐ 「不」，明本作「一」。

ⓑ 「伸」，大正藏原為「申」，今依據宋、元、明三本改作「伸」。

① 聖住：賢聖的安住，是相對於「天住」、「梵住」而說。例如空、無相、無願三三昧，除了外道著重的定力外，還有智慧的成分。

② 無相心正受：觀色、聲、香、味、觸、法相斷，不念一切相，而成就的定境。參見卷三第80經。

③ 取相心生：生起了取相的心。相當的南傳經文作「生相隨順之識」。

④ 屈伸臂頃：彎曲再伸直手臂那麼短的時間。

• 南傳《相應部尼柯耶》〈目犍連相應40〉第9經無想經。

什麼是「聖住」