如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，須達①長者往詣佛所，稽首佛足，於一面坐。白佛言：「四聖諦是次第而證世尊！此四聖諦為漸次無間等？為一頓無間等？」
佛告長者：「此四聖諦漸次無間，非頓無間等。」
佛告長者：「若有說言於苦聖諦未無間等，而於彼苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，此說不應。所以者何？若於苦聖諦未無間等，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。
「猶如有人，兩細樹葉連合為器，盛水持行，無有是處。如是於苦聖諦未無間等，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，無有是處。
「譬如有人，取蓮華葉連合為器，盛水遊行，斯有是處。如是，長者！於苦聖諦無間等已，而欲於苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦無間等者，斯有是處。是故，長者！於四聖諦未無間等者，當勤方便，起增上欲，學無間等。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[註解]
① 須達：優婆塞名，是舍衛城的長者，波斯匿王的主藏吏。為城中富豪，秉性仁慈，因常幫助孤苦無依的人，人譽為「給孤獨」，音譯「阿那邠邸」，義譯為「善授」。曾和波斯匿王長子祇陀太子共同捐獻園林給僧團，即祇樹給孤獨園。
[對應經典]
[讀經拾得]
《雜阿含經》說四聖諦是次第而證，本經及接下來兩經都說苦聖諦無間等後才能集聖諦無間等，集聖諦無間等後才能滅聖諦無間等，滅聖諦無間等後才能道聖諦無間等：
苦聖諦無間等→集聖諦無間等→滅聖諦無間等→道聖諦無間等
卷十五第397經也提到苦、集、滅聖諦無間等後，才能道聖諦無間等：
苦聖諦無間等、集聖諦無間等、滅聖諦無間等→道聖諦無間等
相當的南傳經文則略有不同，是表示要苦、集、滅、道聖諦都無間等，才能得到苦的完全結束：
苦聖諦無間等、集聖諦無間等、滅聖諦無間等、道聖諦無間等→苦的完全結束