如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「於此六根不調伏①、不關閉、不守護、不執持、不修習，於未來世必受苦報。
「何等為六根？眼根不調伏、不關閉、不守護、不修習、不執持，於未來世必受苦報；耳、鼻、舌、身、意根亦復如是。愚癡無聞凡夫眼根見色，執受相②，執受隨形好，任彼眼根趣向，不律儀執受，住世間貪、憂ⓐ、惡不善法，以漏其心，此等不能執持律儀，防護眼根ⓑ。耳、鼻、舌、身、意根，亦復如是。如是於六根不調伏、不關閉、不守護、不執持、不修習，於未來世必受苦報。
「云何六根善調伏、善關閉、善守護、善執持、善修習，於未來世必受樂報？多聞聖弟子眼見色，不取色相，不取隨形好，任其眼根之所趣向，常住律儀，世間貪、憂[＊]、惡不善法不漏其心，能生律儀，善護眼根。耳、鼻、舌、身、意根，亦復如是。如是ⓒ六根善調伏、善關閉、善守護、善執持、善修習，於未來世必受樂報。」
即說偈言：
如何守護六根
「於六觸入處， 住於不律儀，
是等諸比丘， 長夜③受大苦。
斯等於律儀， 常當勤修習，
正信心不二， 諸漏不漏心。
眼見於彼色， 可意④不可意，
可意不生欲， 不可不憎惡。
耳聞彼諸聲， 亦有念⑤不念，
於念不樂著， 不念不起惡。
鼻根之所嚊⑥， 若香若臭物，
等心於香臭， 無欲亦無違。
所食於眾味， 彼亦有美惡，
美味不起貪， 惡味亦不擇。
樂觸以觸身， 不生於放逸，
為苦觸所觸， 不生過惡想。
平等捨苦樂， 不滅者令滅，
心意所觀察， 彼種彼種相。
虛偽而分別， 欲貪轉增廣，
覺悟彼諸惡， 安住離欲心。
善攝此六根， 六境觸不動，
摧伏眾魔怨， 度生死彼岸。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「憂」，大正藏原為「愛」，今依據宋、元、明三本改作「憂」。[＊]
ⓑ 宋、元、明三本無「根」字。
ⓒ 「如是」，宋、元、明三本作「是名」。
[註解]
① 調伏：調教、馴服。
② 執受相：執著於所接收的色相（顯而易見的影像）。
③ 長夜：長時間。
④ 可意：合意的；可愛的。
⑤ 念：（能讓人）惦記的；在意的。
⑥ 嚊：古字，同「嗅」。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經中說善攝根門則「於未來世必受樂報」，縱使還沒有解脫，也能有善報。這在很多其餘的經律中也有提到，例如《齋經》：「奉持八戒，習五思念，為佛法齋，與天參德，滅惡興善，後生天上，終得泥洹。」(CBETA, T01, no. 87, p. 911, c15-17)