如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「以成就一法故，不復堪任知色無常，知受、想、行、識無常。何等為一法成就？謂貪欲一法成就，不ⓐ堪能知色無常，知受、想、行、識無常。何等一法成就？謂無貪欲成就，無貪欲法者，堪能知色無常，堪能知受、想、行、識無常。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
「如成就不成就，如是知不知、親不親、明不明、識不識、察不察、量不量、覆不覆、種不種、掩不掩、映翳①不映ⓑ翳亦如是。
「如是知，如是識解，受、求、辯ⓒ、獨證，亦復如是。
「如ⓓ貪，如是恚、癡、瞋、恨、呰②、執、嫉、慳、幻、諂、無慙、無愧、慢、慢慢、增慢、我慢、增上慢③、邪慢、卑慢、憍慢、放逸、矜高、曲偽ⓔ相規、利誘、利惡、欲多、欲常、欲不敬、惡口、惡知識、不忍貪、嗜下ⓕ貪、惡貪，身見、邊見④、邪見、見取⑤、戒取⑥、欲愛、瞋恚、睡眠、掉悔⑦、疑、惛悴⑧、蹁蹮⑨、贔屓ⓖ⑩、懶、亂想、不正憶、身濁、不直、不軟、不異、欲覺⑪、恚覺⑫、害覺⑬、親覺、國土覺、輕易覺、愛他家覺、愁憂惱苦[＊]，於此等一一法，乃至映翳，不堪任滅色作證。
「何等為一法？所謂惱苦，以惱苦映翳故，不堪任於色滅盡作證，不堪任於受、想、行、識滅盡作證。一法不映翳故，堪任於色滅盡作證，堪任於受、想、行、識滅盡作證。
「何等一法？謂惱苦，此一法不映翳故，堪任於色滅盡作證，堪任於受、想、行、識滅盡作證。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「成就不」，宋、元、明三本作「不成就」。
ⓑ 大正藏無「映」字，今依據元、明二本補上，而明本則作「暎」字。
ⓒ 「辯」，宋、元二本作「辨」。
ⓓ 「如」，元、明二本作「如是」。
ⓔ 「偽」，大正藏原為「為」，今依據宋、元、明三本改作「偽」。
ⓕ 「下」，大正藏原為「不」，今依據宋、元、明三本改作「下」。
ⓖ 「贔屓」，宋本作「[阿-可+鼻]欷」。
[註解]
① 映翳：遮蔽。
② 呰：毀謗。
③ 增上慢：未得未證而自認為已得已證。
④ 邊見：偏於一邊的見解，包括常見（認為身心乃至世界常住不變的見解，又稱為「有見」）及斷見（斷滅的見解，又稱為「無見」）。
⑤ 見取：執著邪見（不合乎正法的外道見解）。
⑥ 戒取：執著於無益解脫的禁戒、禁忌。
⑦ 掉悔：心浮動靜不下來。「掉」又譯為「掉舉」，心浮動不安；「悔」即「追悔」，於所作的事心懷憂惱。
⑧ 惛悴：昏亂、憂傷。
⑨ 蹁蹮：行走搖晃不穩的樣子。
⑩ 贔屓：用力的樣子。
⑪ 欲覺：欲貪的念頭。又譯為「欲尋」。
⑫ 恚覺：生氣的念頭。又譯為「恚尋」。
⑬ 害覺：加害別人的念頭。又譯為「害尋」。
[讀經拾得]
貪欲熾盛時，就會失去智慧，而不能夠知道五陰無常。其餘各種執著熾盛時也是如此。