《雜阿含經》第1197經
如是我聞：
一時，佛住俱尸那竭①國ⓐ力士生地堅固ⓑ雙樹林。
爾時，世尊臨般涅槃②，告尊者阿難：「汝於堅固雙樹間敷繩床③，北首④，如來今日中夜於無餘涅槃而般涅槃。」
時，尊者阿難奉世尊教，於雙堅固樹間為世尊敷繩床，北首已，還世尊所，稽首禮足，白言世尊：「已ⓒ為如來於雙堅固樹間敷繩床，令北首。」
於是，世尊往就繩床，右脅著地⑤，北首而臥，足足相累，繫念明想ⓓ。
爾時，世尊即於中夜，於無餘涅槃而般涅槃。般涅槃已，雙堅固樹尋即生花，周匝垂下，供養世尊。
時，有異比丘即說偈言：
「善好堅固樹， 枝條垂禮佛，
妙花以供養， 大師般涅槃。」
尋時，釋提桓因說偈：
「一切行無常， 斯皆生滅法，
雖生尋以滅， 斯寂滅為樂⑥。」
尋時，娑婆世界主梵天王次復說偈言：
「世間一切生， 立者皆當捨，
如是聖大師， 世間無有比。
逮得如來力， 普為世間眼，
終歸會磨滅， 入無餘涅槃。」
尊者阿那律陀ⓔ次復說偈言：
「出息入息住， 立心善攝護，
從所依而來， 世間般涅槃。
大恐怖相生， 令人身毛豎，
一切行力具， 大師般涅槃。
其心不懈怠， 亦不住諸愛，
心法漸解脫， 如薪盡火滅。」
如來涅槃後七日，尊者阿難住支ⓕ提所⑦，而說偈言：
「導師此寶身， 往詣梵天上，
如是大神力， 內火還燒身。
五百㲲纏身， 悉燒令磨滅，
千領細㲲衣， 以衣如來身。
唯二領不燒， 最上及襯身。」
尊者阿難說是偈已ⓖ時，諸比丘默然悲喜。
[校勘]
ⓐ 「俱尸那竭國」，巴利本作 Kusinārā。
ⓑ 「堅固」，巴利本作 Sāla。
ⓒ 「已」，宋、元、明三本作「以」。
ⓓ 「想」，大正藏原為「相」，今依據宋、元、明三本改作「想」。
ⓔ 「阿那律陀」，巴利本作 Anuruddha。
ⓕ 「住支」，大正藏原為「往枝」，今依據宋、元、明三本改作「住支」。
ⓖ 大正藏無「已」字，今依據宋、元、明三本補上。
[註解]
① 俱尸那竭：古代印度末羅國的城名，在中印度的東北方，佛陀在此城的娑羅園雙樹間圓寂。又作拘夷那竭、拘尸那竭、拘尸城、鳩尸那竭、俱夷那竭。按：拘尸那竭城是末羅（力士）國末羅（力士）種族的發源地，在這裡是以發源地代國名。
② 般涅槃：「般」為完全，「涅槃」為滅除煩惱、生死。此處特指解脫者的去世。
③ 繩床：以木板作骨架，並舖上繩子織成的墊子的床或椅子。
④ 北首：頭在北，腳朝南。
⑤ 右脅著地：向右側躺、身體右側接觸地面。
⑥ 寂滅為樂：涅槃（滅除煩惱、生死）才是真正的快樂。
⑦ 支提所：
[對應經典]