如是我聞：
爾時，世尊晨朝著衣持鉢，入波羅㮈[＊]城乞食。時，有異比丘著衣持鉢，入城乞食，於其路邊，住一樹下，起不善覺①，以依惡貪②。
爾時，世尊見彼比丘住一樹下，以生不善覺，依惡貪嗜③，而告之曰：「比丘！比丘！莫種苦種④，而發熏ⓑ生臭⑤，汁漏流出。若比丘種苦種子，自發薰ⓒ生臭，汁漏流出者，欲令蛆ⓓ蠅⑥不競集者，無有是處。」
時，彼比丘作是念：「世尊知我心之惡念。」即生恐怖，身毛皆豎。
爾時，世尊入城乞食畢，還精舍，舉衣鉢，洗足已，入室坐禪。晡時從禪覺，至於僧中，於眾前敷座而坐，告諸比丘：「我今晨朝著衣持鉢，入城乞食，見一比丘住於樹下，以ⓔ生不善覺，依惡貪嗜。我時見已，即告之言：『比丘！比丘！莫種苦種，發熏生臭，惡汁流出。若有比丘種苦種子，發熏生臭，惡汁流出，蛆[＊]蠅不集，無有是處。』時，彼比丘即思念：『佛已知我心之所念。』慚愧恐怖，心驚毛豎，隨路而去。」
時，有異比丘從坐起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛：「世尊！云何苦種？云何生臭？云何汁流⑦？云何蛆[＊]蠅？」
佛告比丘：「忿⑧怒⑨煩⑩怨⑪，名曰苦種。五欲功德，名為生臭。於六觸入處⑫不攝律儀，是名汁流。謂觸入處不攝已，貪、憂、諸惡不善心競生，是名蛆[＊]蠅。」爾時，世尊即說偈言：
「耳目不防護， 貪欲從是生，
是名為苦種。 生臭汁潛流，
諸覺觀氣味， 依於惡貪嗜，
聚落及空處， 若於晝若夜，
遠離修梵行， 究竟於苦邊，
若內心寂靜， 決定諦明了⑬。
臥覺常安樂， 諸惡蛆[＊]蠅滅，
正士所習近， 善說賢聖路。
了知八正道， 不還更受身。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
[校勘]
ⓐ 「㮈」，宋、元、明三本作「奈」。＊
ⓑ 「熏」，聖本無「熏」字。
ⓒ 大正藏無「薰」字，今依據明本補上。
ⓓ 「蛆」，宋、聖二本作「疽」。＊
ⓔ 「以」，聖本作「坐」。
[註解]
① 不善覺：不好的念頭。這裡「覺」是「尋」的舊譯，是投向的注意力。
② 惡貪：嚴重的貪欲。
③ 貪嗜：即貪欲。「嗜」即喜愛、貪求。
④ 苦種：使人苦惱的來源。種子，指原因、來源。經文指，忿、怒、煩、怨。
⑤ 生臭：這裡指由忿怒煩怨所引起的苦惱情緒。
⑥ 蛆蠅：蛆，是幼蟲；蠅，是成蟲。此處用來比喻貪、憂等不善心，一個一個的出生、增長。
⑦ 汁流：此處指在乞食時，沒有攝心，持守威儀。放縱不善心，好像湯汁從發臭的物品流出來。
⑧ 忿：憤怒。（忿怒煩怨：忿、怒、怨皆為瞋心的表現。「忿」與「怒」同義，偏向內心的不滿表現於外；「怨」則偏向內心的不滿抱著不放。「煩」為內心躁動不安，能引發瞋心。）
⑨ 怒：比忿更強烈生氣的情緒。
⑩ 煩：熱頭痛，所產生不愉快的情緒。
⑪ 怨：輕微的恨情緒。埋怨、抱怨。
⑫ 六觸入處：由「六觸」進入身心的管道，常特指六觸使人心意動搖、產生貪愛的過程、時空、或情境。六觸是「眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸」，這裡的「觸」特指感官、外境、識，三者接觸，是十二因緣之一。
⑬ 決定諦明了：確定、真實不虛地明白了知。「諦」是真實不虛的意思。
[對應經典]
[讀經拾得]
對於有修行止觀的人，可以發現享受五欲雖然快樂，卻也時時有苦。以享受米其林五星級美食為例，想要美食的當下，這個渴望就有「求不得苦」；享受美食的當下，在色香味俱全麻痺感官的背後是「五陰熾盛苦」；享受完美食，吃完了，則是「愛別離苦」。