如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時，有比丘名曰上座ⓐⓑ，獨住一處①，亦常讚歎獨一住者，獨行乞食，食已，獨還，獨坐禪思。
時，有眾多比丘詣佛所，稽首佛足，退坐一面，白佛言：「世尊！有尊者名曰上座[＊]，樂一獨處，亦常讚歎獨一住者，獨入聚落乞食，獨出聚落，還至住處，獨坐禪思。」
爾時，世尊語一比丘：「汝往詣彼上座[＊]比丘所，語上座[＊]比丘言：『大師告汝。』」
比丘受教，詣上座[＊]比丘所，白言：「尊者！大師告汝。」
時，上座[＊]比丘即時奉命，詣世尊所，稽首禮足，退住一面。
爾時，世尊告上座[＊]比丘：「汝實獨一靜處，讚歎獨處者，獨行乞食，獨出聚落，獨坐禪思耶？」
上座[＊]比丘白佛：「實爾，世尊！」
佛告上座[＊]比丘：「汝云何獨一處，讚歎獨住者，獨行乞食，獨還住處，獨坐禪思？」
上座[＊]比丘白佛：「我唯獨一靜處，讚歎獨住者，獨行乞食，獨出聚落，獨坐禪思。」
佛告上座[＊]比丘：「汝是一住者，我不言非一住，然更有勝妙一住。何等為勝妙一住？謂比丘前者枯乾，後者滅盡，中無貪、喜②，是婆羅門心不猶豫，已捨憂悔，離諸有愛③，群聚使斷，是名一住，無有勝住過於此者。」爾時，世尊即說偈言：
「悉映於一切， 悉知諸世間，
不著一切法， 悉離一切愛，
如是樂住者， 我說為一住。」
佛說此經已，尊者上座[＊]聞佛所說，歡喜隨喜，作禮而去。
[校勘]
ⓐ 「座」，大正藏原為「坐」，今依據宋、元、明三本改作「座」。[＊]
ⓑ 「上座」，巴利本作 Thera。
[註解]
① 獨住一處：獨自住在一個地方。相當的《別譯雜阿含經》經文作「獨止一房」，相當的南傳經文作「獨住」。
② 前者枯乾，後者滅盡，中無貪、喜：以前的（貪愛）已枯乾，往後的（貪愛）不再生，現在沒有貪欲、喜愛。相當的《別譯雜阿含經》經文作「欲本乾竭，來欲不起，現欲不生」，相當的南傳經文作「凡過去的被捨斷，凡未來的被斷念，以及在現在自體的得到上意欲貪被徹底排除」。
③ 有愛：對存在的渴愛。這裡的「有」即是十二因緣中的「有」支，指「生命的存在」。
[對應經典]
[讀經拾得]
卷十三第309經解說什麼是一一住（最好的止住），與本經相通：「若眼識色可愛、樂、念、可意，長養於欲；彼比丘見已，喜樂、讚歎、繫著住，愛樂、讚歎、繫著住已，心轉歡喜，歡喜已深樂，深樂已貪愛，貪愛已阨礙。歡喜、深樂、貪愛、阨礙者，是名第二住。耳、鼻、舌、身、意亦如是說。鹿紐！有如是像類比丘，正使空閑獨處，猶名第二住。所以者何？愛喜不斷不滅故，愛欲不斷、不知者，諸佛如來說第二住。若有比丘，於可愛、樂、念、可意，長養於欲色；彼比丘見已不喜樂、不讚歎、不繫著住，不喜樂、不讚歎、不繫著住已，不歡喜，不歡喜故不深樂，不深樂故不貪愛，不貪愛故不阨礙。不歡喜、深樂、貪愛、阨礙者，是名為一一住。」