如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園……如上說。時，有眾多比丘集會迦梨隸講堂，多有疾病……如上說。差別者：「乃至聖弟子如是觀者，於色解脫，於受、想、行、識解脫，我說是等解脫生、老、病、死。」
爾時，世尊即說偈言：
「智慧多聞者， 非不覺諸受，
若於苦樂受， 分別諦明了①。
當知堅固事， 凡夫有昇降②，
於樂不染著， 於苦不傾動。
知受不受生， 依於貪恚覺，
斷除斯等已， 其心善解脫。
繫念緣妙境③， 正向待終期，
若比丘精勤， 正智不傾動。
於此一切受， 慧者能覺知，
了知諸受已， 現法盡諸漏。
依慧而命終， 涅槃不墮數。」
佛說此經已，諸比丘歡喜，作禮而去。
[註解]
① 分別諦明了：（對於諸受）真實不虛、明明白白地了知。「諦」是真實不虛的意思。
② 當知堅固事，凡夫有昇降：要知道一般人縱使修得堅固的定境，定境終究還是會進會退。參見本卷第1024經所說的三昧有退失，智慧不退失：「若沙門、婆羅門三昧堅固，三昧平等，若不得入彼三昧，不應作念：『我於三昧退減』」。
③ 繫念緣妙境：心念連續不斷地繫於解脫境界。
[對應經典]
[讀經拾得]
本經偈中說：「智慧多聞者，非不覺諸受」，表明智者並非沒有感覺，反而是「分別諦明了」，清楚明白，但智者不執著、不起煩惱。
經偈說：「若於苦樂受，分別諦明了。……於樂不染著，於苦不傾動」。這當中的原理，也可參考《雜阿含經》卷五第107經:「云何身苦患、心不苦患？多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知；如實知已，不生愛樂，見色是我、是我所，彼色若變、若異，心不隨轉惱苦生；心不隨轉惱苦生已，得不恐怖、障礙、顧念、結戀。受、想、行、識亦復如是。」