※ 引述《DavidChiou (邱大剛)》之銘言：
> 有位朋友修行上遇到鬼神的問題，親近的道場沒有辦法對治，而求助。
> 這問題應該很好處理，《藥師經》、《地藏經》都有速效。
> 但是朋友竟然因為這些是所謂「大乘佛教」的法門，而他是修「南傳
> 佛教」的，學的是根本的佛法，而不想碰所謂的大乘佛教，寧願去打聽泰
> 國民間的術法或偏方。
> Orz：有這麼大的仇嗎？
> 又想到一個例子... 許多年前，有位網友修行上看來卡在很基本的
> 瓶頸，而這瓶頸是四念住可以對治的。
> 這網友一聽到四念住，就說那是「小乘佛教」的，而他修的是「大乘」
> 的法門，不與小法為伍。還舉例說維摩詰居士出生以來就只知道大乘法門，
> 從來沒有聽過任何小乘法門，這才是上等根器的大乘人！
> Orz：最好你是維摩詰！
> 南無本師釋迦牟尼佛
今天讀經班複習的《雜阿含經》卷7，剛好也專門在講外道不同的門
戶之見。
讀經班上我一直想到世尊說過：「最大的鴻溝，是觀念」。
《雜阿含經》卷36第1006經：
「時，彼天子而說偈言：
「所愛無過子， 財無貴於牛，
光明無過日， 薩羅無過海。」
爾時，世尊說偈答言：
「愛無過於己， 財無過於穀，
光明無過慧， 薩羅無過見。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 263, b15-21)
薩羅Samudda，雖然我查不到是什麼，但比對上下文，有可能是指
距離、鴻溝或障礙之類的意思吧？重點是，世尊認為，「見」是
連「海」也比不上的東西。可見不同宗派的門戶之見，真是山高
海深，難以跨越。
問題是，不管是62見還是大小之見，大家都認為自己才是唯一最對
的那個 :Q
而對於這些外道 62 見，世尊對比丘說了一個「盲人摸象」的比
喻：
《長阿含經》卷19〈5 龍鳥品〉：
「時。鏡面王即卻彼象。問盲子言。象何等類。其諸盲子。得象鼻
者。言象如曲轅。得象牙者。言象如杵。得象耳者。言象如箕。得
象頭者。言象如鼎。得象背者。言象如丘阜。得象腹者。言象如壁。
得象髀者。言象如樹。得象膊者。言象如柱。得象跡者。言象如臼。
得象尾者。言象如?。各各共諍。[19]互相是非。此言如是。彼言
不爾。云云不已。遂至鬪諍。時。王見此。歡喜大笑。
爾時。鏡面王即說頌曰。
諸盲人群集 於此競諍訟
象身本一體 異[1]相生是非
佛告比丘。諸外道異學亦復如是。不知苦諦。不知[2]習諦．盡諦．
道諦。各生異見。互相是非。謂己為是。便起諍訟。若有沙門．婆
羅門能如實知苦聖諦．苦[＊]習聖諦．苦滅聖諦．苦出要諦。彼自
思惟。[3]相共和合。同一受。同一師。同一水乳。熾然佛法。[4]
安樂久住。」
(CBETA, T01, no. 1, p. 128, c22-p. 129, a10)
想想我自己，也經常很固執，聽不進別人，放不下自己，遇到和自
己不同的看法就排斥，甚至爭論、生氣。但就像今天讀經班上 root
大人說的：「放下我執是要平常就多練習的」。也許修行的進步不
在你依從哪個門戶學，而在於這種學習方法，有沒有讓我貪、嗔、
癡、執著減輕。如果有，我相信那就是一種很好的學習吧。
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昨天落，今天落，明天落，天天落葉。
昨天掃，今天掃，明天掃，香烤地瓜。
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