【每日溫習阿毗達摩】72 色法的轉起(下) 瑪欣德尊者開示 所以我們說說一個人的死，就是他的死心已經生起了，命根已經完全斷絕了，也就是命根色法，在他的色法裡面，命根已經完全沒有了。因此呢因為沒有心，所以也沒有心生色法，你再灌再多的食物進去，因為沒有消化之火──消化之火是命根九法聚，因為有命根嘛！沒有了命根，他都不會再消化了，因為不會再消化，就不會再製造食生色。所以他塞再多的食物給一個死人吃，還是時節生色，它不會轉化成食生色。 屍體只是一具時節生色而已，所以那個時候你打它，你燒它，它都不會痛。不過，中國人的觀念往往在死屍方面作了很多功夫。(眾笑)是不是？古代埃及的木乃伊是他們希望屍體保持著長生不老，有朝一日可以復活，中國人也是很多的追求，像秦始皇為了保護他的身體，花了不少功夫，但是按照佛教來說，一個人已死了，他的身體就好像木材，好像石頭一樣，而且呢木材與石頭也許還不會那麼快腐爛，人的屍體卻很快就腐爛、變臭。 而這個是我們作為人的話，色法是這樣產生而又這樣滅。產生的時候，最初產生的是業生色，而在生命期間最先滅的也是業生色。 然後呢是時節生色，在我們人的生命，時節生色是第二個產生的，但是唯有到屍體腐爛到完全消盡，那個時候時節生色才宣告完全沒有。 而心生色呢是在第一個有分開始生起一直到死心生起的時候，業生色就消盡。 而食生色在一個人的生命期間是最後生起的，但是在他死亡的那一個時候也結束。 所以我們說到的業生色、心生色、時節生色跟食生色，它們在我們作為一個人，它們的生命期間是這麼樣表現的，這麼樣存在的，這麼樣生滅的。 這些都是屬於色法，我們平時經常很關注的這個身體，其實只是由這四類的色法而組成而已。 (弟子依照開示錄音打字，未經尊者審閱同意發表) 阿毗達摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主題由業處導師瑪欣德尊者演講。 按照各主題內容分成短小精悍的章節，便於賢友們在日常收聽所需瞭解的主題。 佛曆2559年12月1日