【每日溫習阿毗達摩】51 心所依處色 瑪欣德尊者開示 那我們講了性根色之後呢，我們再講另外一種究竟色法，它是心所依處色（hadayavatthu）；hadaya是心，這裡的心特別是指肉團心、就是我們所說的心臟；vatthu有幾種意思，有一種就是基礎，或者是故事、事情、理由，也可以是vatthu。還有另外一個意思就是地方，甚至說我們所打的地基，也可以說是vatthu。或是我們站的這個地方也可以叫做vatthu。那心，它所依靠的那個地方稱為hadayavatthu。 hadayavatthu，心所依處它的特點是提供意界及意識界依止或支持的色法。意界跟意識界這個是由十八界來分的。我們說到的十八界，它們有眼、耳、鼻、舌、身、意、色、聲、香、味、觸、法、眼識、耳識、鼻識、舌識、身識跟意識，這是從十八界來分的。如果用我們現代的話來說，就是除了眼識、耳識、鼻識、舌識、身識之外的所有的那些心，它都是依心所依處而生起；這裡的依止就是它依靠這些東西。因為我們在上一次講到，在五蘊的世間，也就是除了無色界有情、無色界梵天之外，所有的欲界跟色界的有情眾生，它們的心必須得要有色法為基礎，色法為依處。其中意識它就是依靠心所依處的，他的作用是作為除了五根識以外的所有心識的依處。 五根識是那五根識？剛剛說到了，它是眼識、耳識、鼻識、舌識、身識；眼識看的是顏色，耳識聽的是聲音，鼻識嗅的是氣味，舌識嘗的是味道，身識感受的是觸所緣：地、火、風。但是除了這些之外，我們經常還想這個，想那個，是不是？想這個，想那個，我們閉上眼睛，我們甚至身體處於睡眠狀態，我們還是在做夢，還是在想，是不是？這些心識就是依靠心所依處。它的現起是支持這些名法，就是支持這些心理的活動，這些心理的活動，就是受心所依處的支持。或者說用我們的一種比喻來說，心所依處色是心的家。在《清淨道論》裡面提到，心所依處是位於心臟裡面的血，那一團血。 在這裡我們要注意的就是在《阿毗達摩》裡面說到的我們的意識，我們的心識的活動跟醫學裡所說的不同；醫學裡面說我們平常是用大腦來想，但是如果是依照《阿毗達摩》來說，真正心識它的依處是在心臟。不過也很有趣喔！似乎中國人古代的哲學也說『心』，也是在這邊，而英文西方古代文化說「Don't break my heart.別傷我的心」，好像把心破碎了一樣，而印度的古代哲學也是這麼樣，到底是怎麼回事呢？如果我們有了禪那，我們有了禪定之後，就可以去對比、去比較；我們可以在我們的大腦裡面去修色法，見到色聚之後，我們在我們的大腦裡面，它所生起的是什麼心，就是依照我們的大腦生起什麼心，結果我們會發現到，我們的大腦作為一種依處，也是有一種心識可以生起，但是它只屬於身識，然後我們在看其他的意識都是依心臟的所依處而生起的。 也許用一般的常識來說很費解，不過我在去年正好看到了一篇文章，這篇文章講到的是美國的例子，他做了換心手術後，一個人的性格完全變了，他的愛好也變了，甚至他可以見到被換心的那個人。那個人所曾經認識的人，他也可以認識出來，只是他的記憶好像有一點混亂，不像以前，好像變成另外一個人。就有這些的例子，而且這些例子發現得越來越多。因為心臟換心手術越來越發達，結果發現到這種臨床的表現就越來越多。還有一些已經宣布腦死的人，他還是會吃東西，會笑，會眨眼睛，但是他的腦已完全死亡了，是不是？當然這些是由醫學角度上來分析的，因為我們一直認為人是用大腦思維的。據說還有一個叫做無腦人，就是他的腦已經壞死的人，他可能還比有些人更聰明。當然呢，如果醫學或科學越發展，可能這些問題就容易解決。但是我們不要去找這些答案，答案其實已經出來了，等以後慢慢的那些醫學有更新的答案，到底還是會支持《阿毗達摩》的。(眾笑_) 在《阿毗達摩》裡面呢，所有的心它都有一個依處，但是心它是剎那剎那生滅的，每一個心識，它只依一個心所依處色而生起，這個是心所依處色。心所依處色是位於我們的心臟，它也有十種究竟色法，它也是以聚的方式表現。如果我們要辨識心所依處色，那我們可以在我們心臟裡面修四大，我們依次的先進入禪那；在進入禪那之後，我們可以在心臟這個地方，我們就取心臟裡面的地界，再取心臟裡有一種是有命根色，然後我們再去辨識，心臟只有一種透明的色聚，它就是身淨色，這個我們可取，但是心臟裡面有三種色是有命根的，它們分別是心所依處色、性根色、命根九法聚，我們再辨識其中的性根色，我們剛才已經辨識過了，可以排除。 然後是命根九法聚，命根九法跟心所依處色它們之間是怎樣的關係呢？我們可以用這種方式來辨識，就是我們可以先稍微動動我們的手，動動手的時候我們再看，我們想要動手的這個『心』，它是從哪裡生起的？因為我們動手是因為我們有心念生起想動手，然後心的心生色法擴散到手裡面，我們就有動作。然後我們再看想要動手這個心念，它是依哪一樣而生起的？結果我們會發現它就在我們的心臟裡面。我們再看這些心識，它生起，它是屬於哪一類的色法在造作、在起作用？結果我們會發現到，有一類有命根的色聚，它能夠支持這些色法，它是由這邊生起的，能夠支持這種心念生起的色法，它就是屬於心所依處色。我們在實修的時候，我們就用這種方法來辨識。 (弟子依照開示錄音打字，未經尊者審閱同意發表) 阿毗達摩藏是上座部佛教重要的典籍，此主題由業處導師瑪欣德尊者演講。 按照各主題內容分成短小精悍的章節，便於賢友們在日常收聽所需瞭解的主題。 佛曆2559年11月7日