●緣起就在生活中
◎緣起的十一種狀況
現在有一個比上述更嚴重的問題。目前所教導的緣起未契入且未依據原始巴
利經文，原始巴利經文說的和現在傳授的是兩回事。在巴利經文中，緣起是一組
由十一種狀況環環相扣而成的鎖鏈，這十一種狀況組成緣起一次的輪轉，但現今
這十一種狀況則被解說為貫通三世──過去世、現在世和未來世，如此解說的緣
起是無法用來修行的。
原始巴利經文說，每當我們心中產生煩惱，十一種狀況即相依相續地產生緣
起的運行。因此它不必被解說為包含三世，甚至一世、一年、一個月或一天的時
間。在一眨眼間，一次完整輪轉的緣起以及隨之而起的苦，可能就已發生並結束
了。當緣起被錯誤地教導時，它就成了沒用的東西，僅助長無聊的爭論而已。但
如果像原始巴利經文中那樣正確地解說它，緣起將可提供最大的利益，因為它直
接解決我們日常生活中的問題。因此，請注意下面所討論的事項。
為了徹底明瞭，首先要知道緣起的十一種狀況：
一、無明緣行：因以無明為緣，才產生行。
二、行緣識：因以行為緣，才產生識。
三、識緣名色：因以識為緣，才產生名色。
四、名色緣六入：因以名色為緣，才產生六入。
五、六入緣觸：因以六入為緣，才產生觸。
六、觸緣受：因以觸為緣，才產生受。
七、受緣愛：因以受為緣，才產生愛。
八、愛緣取：因以愛為緣，才產生取。
九、取緣有：因以取為緣，才產生有。
十、有緣生：因以有為緣，才產生生。
十一、生緣老病死：因以生為緣，才產生老、病、死、憂、悲、惱、苦，純
大苦聚集。
由此可看出這十一狀況輾轉相依的運作。
當這十一種狀況輾轉相依，即形成一次完整的緣起流轉，如巴利經文所說的
，你可以看到十一種狀況中間沒有任何分割。因此沒有必要將前兩種狀況歸為過
去世，接著的八種狀況歸為現在世，其餘的歸為未來世，而把緣起的一次流轉解
說為貫通三世輪迴。如果一定要這麼解釋，那要如何掌控緣起並修行滅苦呢？因
為緣起己被分割了：「因」在此世，「果」在彼世。所以，目前的緣起教義並未
帶給我們任何幫助，是由於它被誤解和解說成貫通三世輪迴的緣故。
如果各位研讀巴利經文，就會發現緣起並不是這樣的。它不需要等待三世來
完成一次緣起的流轉，只要一剎那，一次完整的緣起就可進行，或兩、三個剎那
便可進行。這視情況而定，不必等待三世，只要一剎那就足夠了。
本文節錄自『生活中的緣起』，佛使比丘著
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