今賢良之人，尊賢而好功道術，故上得其王公大人之賞，下得其萬民之譽，
遂得光譽令問於天下。亦豈以為其命哉？又以為力也。然今夫有命者，不識昔也
三代之聖善人與？意亡昔三代之暴不肖人與？若以說觀之，則必非昔三代聖善人
也，必暴不肖人也。

    解：現在賢良的人，尊敬賢人而喜歡研究道術，因而上得那王公大人的賞賜
，下得到萬民的稱譽，因而在天下就得到美好的名聲、稱譽。那又怎麼能說是命
呢？本來就是他們的努力嘛。可是今天那相信命運的，不知道從前三代之聖善人
嗎？還是屬於三代的暴與不肖人呢？若以學說來看，那必不是從前三代的聖善人
，而是暴與不肖的人呢。

    然今以命為有者，昔三代暴王，桀紂幽厲，貴為天子，富有天下，於此乎不
而矯其耳目之欲，而從其心意之辟，外之敺騁田獵畢弋，內湛於酒樂，而不顧其
國家百姓之政。

    解：然而認為有命運的，從前三代的暴王，如桀紂幽厲，尊貴到了天子，富
裕擁有天下，在這情形下卻矯縱他耳目的欲望，順從他心意之邪辟，向外馳騁田
獵打魚射鳥，向內就沉迷在酒樂之中，不顧他國家百姓的政事。

    繁為無用，暴逆百姓，遂失其宗廟。其言不曰「吾罷不肖，吾聽治不強」，
必曰「吾命固將失之」。雖昔也三代罷不肖之民，亦猶此也。

    解：多做沒用的事，暴虐百姓，所以就喪失了他的宗廟。他的說法，不是「
我軟弱不才，我聽治國事不強」，而是說「我本來就是要失去的」。就是從前三
代軟弱不才的人民，也像這樣呀。

    以上，第三大段：仍以歷史事實，證好的政治、天下治理，是靠著努力，不
是命運。ㄧ切歸諸命運的，就是壞皇帝、糟糕的老百姓。