中國的宗教，本土的，是儒教、道教，自然與易經發生關係。後來佛教傳入，我發覺佛法與易經也有無法脫離的關係。至於基督教回教，要是講神學，同樣可以與易經相參。

    主要的是，易經提出一個「道」字，而「道」是宇宙的根源。這「道」又叫「太極」。「太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦」。在整個宇宙中，以一個「道」或「太極」作起源，兩倍兩倍的發展，最後就成了森嚴繁複的萬有。但是這「道」或「太極」是一，所以宇宙的根源是一元的，這就與一神論接軌。也與基督教和回教接軌，有了可以溝通的空間。

    基督教和回教是主要一神論的宗教，其實你只要深入思考，宇宙間如果無神，那也罷了。如果有神，豈可以是多神？一個家庭只有一位家長、一個國家只有一位元首……這才是正常。宇宙雖大，但是最高主宰的神，實在不應該有兩個或多個。一神論是最可信的。而《聖經、創世紀》所說，宇宙的生成，是最有秩序、條理、邏輯的紀錄。

    儒教也認為宇宙最高的根源或原理是「道」。但他們說成是「天」或「天理」。他們認為這「道」、「天」或「天理」，就是仁義道德的根源。而仁義道德就是儒教主要的教義。

    道教同樣主張宇宙最高的根源或原理是「道」。但是他們對於「道」的認識，只是自然。在《莊子》裡稱之為造物者，那就有創造之神的意味。

    佛教講宇宙是因緣相生的，但是宇宙還是有一個根源，就是真如、又叫佛性。「眾生皆有佛性」，只要跟這真如相通，人人可以成佛。我的考察，他們的「真如」，與「道」的意義十分相近。

    「道」與「神」的區別，我們可以說「道就是神」、「神就是道」，而神必須有人格或「人位」，也就是祂有知（心思）、情（情感）、意（意志）三部份。而這三部份，是遠遠超過人類的。不承認「道」有這三方面的性質，就是屬於無神論。相信這三方面的，就是有神論。

    以前，我曾寫了一本小書，叫「奇妙的道」，希望能讓信「道」之人，也能信「神」，置於此，作為本書之導論。