在中國先秦諸子中，墨子是最接近宗教的ㄧ家。他主張兼愛，主張天志，認
為有上帝，而上帝是有意志的，我們要效法天志，ㄧ切以上帝的意志為標準。

    但是很奇怪，他卻是不相信命運的。照理說，命運是由上帝所掌管，相信上
帝卻不相信命運，有點讓人納悶。

    墨子反對命運，主要從實證入手，歸結到相信命運會不利於國家社會，這就
是他反對命運的理由。研究如下：

墨子　　非命下第三十七
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    子墨子言曰：凡出言談，則不可不先立儀而言。若不先立儀而言，譬之猶運
鈞之上，而立朝夕焉也。我以為雖有朝夕之辯，必將終未可得而從定也。

    解：墨夫子說：凡是說話談論，就不可不先立一個準則來談或辯。如果不先
立一個準則來談或辯，就像在轉動的輪盤上早晚站著一樣。我以為雖有早晚的辯
論，如沒有準則，必將終於不可能得到確定的結果。

    是故言有三法。何謂三法？曰：有考之者，有原之者，有用之者。惡乎考之
？考先聖大王之事。惡乎原之？察眾之耳目之請。惡乎用之？發而為政乎國，察
萬民而觀之。此謂三法也。

    解：所以談辯有三個法則，什麼叫做三個法則？有考察它的，有追究本源的
，有看它實用的。怎麼叫做考察？考察先聖大王的事情；怎麼叫做追究本源？考
察眾人耳目的實情；怎麼叫看它實用？發出在國家的施政，看看萬民的觀感。這
就是談辯的三個法則了。

    以上，第一大段：先立言論正確與否之標準，合之則對，不合則錯。