講到儒家經典，大家常說四書五經。四書又叫「四子書」，表面上位階不如
五經。其實四書很重要的。它是孔孟思想的第一手資料，而五經，實際上是孔子
以前的史料，經過孔子詮釋的。詮釋之後，就帶著儒家思想的色彩，也成為儒家
思想的發揮。所以比四書難讀，因為它是不是直接解釋經書的意義，而是帶著孔孟、儒家思想的有色眼鏡來詮釋經典，這就增加了理解的困難。
尤其是，朱子以前，許多儒者，並不能掌握儒學的核心，把儒學支離破碎的講解。所以越講越亂、講越糊塗。
直到朱熹起來，編定了四書，你要是能先瞭解四書，懂得孔孟儒家的觀點，再回頭去看五經，才會知道五經為什麼會這樣解釋。
四書不只是一本重要的經典，也是儒家思想、特別是中國文化的精華。它以
道德教育為主體，卻也賦於您人生的意義和方向。以前，都有讀，而且是必修。
台獨派執政後，因為數典忘祖，不想當中國人，才廢掉的。如今恢復教學，是必
要的。
那四書究竟是講什麼呢？四書的論語是孔子與其弟子、時人論學的紀錄，是
孔子思想的第一手資料：孟子是子與其弟子、時人論學的紀錄，是孟子思想的第
一手資料。我們知道儒家是由孔、孟所發起，因為有其優越性，所以成為中國思
想、文化的主流。這就可以看出論語和孟子二書的重要性了。
孔子重視「仁」，孟子重視「義」。「仁」就是人的心。「義」就是人的路
。孟子說，人要是有雞狗丟了，就知道去找尋，但是他的本心（仁心）丟了卻不
知道去尋找；有一條人人該走的路，卻不知去走，真是可哀呀！
那「仁心」的本質又是什麼？就是一個憐憫之心、不忍之心、同情之心。這
種心的發揚，就是愛人、利人。而且，是因遠近親疏而有輕重的。這很合乎人性
。所以仁愛要由孝順父母做起，擴充到兄弟、尊長、鄰里、國人，以致於天下所
有的人類。看你的力量多少，只要力行。作不到的也不必強求，免得人說是唱高
調。所以，儒家思想講「修身、齊家、治國、平天下」。但是修身的先決條件，
是心、性。所以再向前推，需要格物、致知、誠意、正心。而修身是一切學問的
根本。以上所提的儒學大綱，見於大學（四書之一部）。
孟子強調「義」，就是「正當的行為」。什麼是「正當的行為」？就是自己
快樂的時候，想到如何使別人也能快樂？自己幸福的時候，想到如何使別人也能
幸福？不要把自己的快樂、幸福建築在別人的痛苦和不幸上。所以孟子一再勸導
當時的君主，在享受、快樂的時候，不可忘記百姓的痛苦和不幸，尤其不可以黷
武侵略，為了滿足自己的野心，讓百姓血流肉爛：這就是王道。
孟子主張人性本善。認為只要發揚善性，人人可以成為像聖人一樣的理想人
物。人之所以不能發揚善性，是因為他自暴自棄。那是很可惜的。發揚善性，只
要順其自然地培養，不要擾亂，久而久之，自然有果效。孟子講「養吾浩然之氣
」，看來很難懂，其實就是上面的意思。
孟子的性善思想，來自孔子的孫子子思。子思作「中庸」，也是四書的一部
。這書認為，人的天生善性是老天所賦予的。因為天是純善，當然人性也就是善的了
。所以人的責任，就是怎樣把這善性發揚光大，去除不善的部分。修養的方法，
有兩條路：一條是由外在逐一規正，漸漸進入內心之感應（尊德行、自明誠）；
一條是由內心之感應逐漸向外發展，最終使外在行為達於完滿（道問學、自誠明
）。這成為後來宋明理學家（新儒學）兩條不同的發展路線。
中庸還有一篇「哀公問政」，講施政的正確方略，非常寶貴的。
至於大學，可說是儒學的綱領。它提到明明德（發揚內在光明的美德）、新民（把同胞改換一新）、止於至善（站在最善的位置）。
又提到八條目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。把人從內到外，善性的發揚，推到極致。
請問，孔孟這樣的思想，有哪一點是陳腐？有哪一點是恐怖侵略？帝國主義
者仇視中國文化，曲解中國文化，說穿了，不就是為了使中國人不團結、方便侵
略中國嗎？其實中國人多年受帝國主義者的侵略，現在所要的，只是「求中國之
自由平等」，不希望再被壓迫，也不希望去侵略別人。
至於五經，其實都是孔子以前的重要書籍，孔子用儒家思想的眼光加以詮釋
，所以，可能不再具備那些書的原來意思。這是它們難讀的地方。
易經：本是占卜、決疑的書，經伏犧、文王、周公、孔子發揚，由天道及於
人事。大家現在都在瘋易經，但是易經長得什麼模樣，有幾人真正讀過？說起來叫
人笑話。
易經是儒家五經之首，裡面不外是修心養性、上達天理，與基督聖道可相通
的；如果搞得迷信，故弄玄虛，又是笑話一樁！
書經：是中國最早的歷史書、歷史資料。
詩經：是中國周朝時代通行的詩歌，內容不外是修身齊家……安邦治國的大
道理。
禮經：關於禮的思想和資料。也包含政治制度方面。
春秋：孔子將當時的歷史資料加以一字一句嚴格地整理、敘述，成為以魯國為中心的當時各國歷史。藉著對歷史人物、事實的批判，給我們指出一條行為的正路。
裡面有孔子重要的做人、做事、如何面對國家、君主、同僚、歷史的看法。都是我們作人的典範。
五經比四書難讀許多，所以可以不必人人去讀。但是需要專家研究，把其中的思想精華告訴國人。
先有五經、後有四書，但是如果沒有四書，我們真正無法洞悉五經的奧秘。