以下傳之五章：
朱子說，蓋釋格物、致知之義，而今亡矣。閒嘗竊取程子之意以補之曰：
「所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不
有理，惟於理有未窮，故其知有不盡也。是以大學始教，必使學者即凡天下之物，莫不因其已知之理而
益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體
大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。」
【新講】「所謂致知在格物的意思，是說要推極我的知識，要靠在每樣事物上窮究它的理呀。因為
人心的靈明，人人有知，而天下之物，處處有理，只是在理上沒有窮究，因而其知就不能完全了。所以
大學開始教人，依定要使學者就天下所有事物，無例外的藉著它已知的理而更加窮究，以求達到極點。
至於用力久了，而突然一旦大徹大悟地貫通了，則所有事物的表裏精粗無不清楚，而我心的全體大用無
不明白了。這就是物格而後知至的意思。」