徐子曰：「仲尼亟稱於水曰：『水哉水哉，』何取於水也？」
    孟子曰：「原泉混混，不捨晝夜；盈科而後進，放乎四海：有本者如是，是之取爾。
    苟為無本；七八月之間雨集，溝澮皆盈其涸也，可立而待也！故聲聞過情，君子恥之。」
    【新講】徐子說：「仲尼極力稱讚水說：『水呀水呀，』是看上水的哪一點呢？」
    孟子說：「有源頭的水滾滾流出，晝夜不停；滿了坑洞、再往前流，最後流到四海：有源頭的水就是這樣，所以才取它。
    假如是沒源頭的水；如七八月之間的暴雨，溝澮一下子都滿了。可是它的乾涸，可以站在旁邊等著的！所以一個人的名聲超過實在，君子認為可恥。」

離婁下•第十九章  人跟禽獸所不同的地方

    孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希；庶民去之，君子存之。
    「舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。」
    【新講】孟子說：「人跟禽獸所不同的地方、似乎是很少了（那就是天理）；庶民任它離去，君子用心保存。
    「舜明明白萬物的理，考察作人之道，按著仁義走，不是推動仁義往前的。」
    因為仁義是最高的道德，而人總會有一些出入，所以要以仁義為規範。