公孫丑問曰：「夫子加齊之卿相，得行道焉，雖由此霸王不異矣。如此，則動心否乎？」
    孟子曰：「否。我四十不動心。」曰：「若是，則夫子過孟賁遠矣？」
    曰：「是不難，告子先我不動心。」曰：「不動心有道乎？」
    曰：「有。北宮黝之養勇也：不膚撓，不目逃；思以一毫挫於人，若撻之於市朝；不受於褐寬博，亦不受於萬乘之君；視刺萬乘之君，若刺褐夫：無嚴諸侯；惡聲至，必反之。孟施舍之所養勇也，曰：『視不勝猶勝也；量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉，能無懼而已矣！
    孟施舍之所養勇也，曰：『視不勝猶勝也；量敵而後進，慮勝而後會，是畏三軍者也。舍豈能為必勝哉，能無懼而已矣！
    孟施舍似曾子，北宮黝似子夏；夫二子之勇，未知其孰賢；然而孟施舍守約也。
    昔者曾子謂子襄曰：『子好勇乎？吾嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉。自反而縮，雖千萬人吾往矣。」
    孟施舍之守氣，又不如曾子之守約也。」
    【新講】公孫丑問孟子說：「假如夫子做到了齊國的卿相，能行為政之理想，雖由此成為霸王也不稀奇。如此，你會不會動心呢？」
    孟子說：「不。我到了四十歲就能做到不動心了。」公孫丑說：「那這樣，則老師超過孟賁許多了？」
    孟子說：「這不難，告子比我更早做到不動心。」公孫丑說：「不動心有方法嗎？」
    孟子說：「有。如北宮黝的養勇：不因刺皮膚而退避，不因眼睛受威脅而脫逃；在他想，有一根毛受人欺凌，就像是在市場人多之處被打了一樣；不受穿粗布衣服寬大袖子的人欺侮，也不受有萬輛兵車君主的侮辱；在他看來，殺刺有萬輛兵車的君主，就像殺刺了一個平民：不要畏懼諸侯；有人說了我的壞話，我一定要罵回去。
    孟施舍養勇的方法，說：『看那打敗就像打勝一樣；量度敵人之後才進兵，考慮必勝之後才戰會，那是膽子小，畏懼三軍的呢。舍豈能一定打勝呢？只不過能不怕就是了！
    孟施舍的修養像曾子（簡單扼要），北宮黝的修養像子夏（細碎複雜）；而這二人的養勇，不知哪一個更棒；
    然而孟施舍守約（簡單扼要）啊。
    從前曾子對子襄說：『你好勇嗎？我曾從夫子那兒聽說大勇的道理了：自我反省而理不直，就是面對穿粗布衣服的平民，我能不害怕嗎？
    自我反省而理直，就是面對千萬人我也要勇往直前哩。」
    孟施舍守住勇氣，又不如曾子抓住理字更加簡單扼要了。」
    不動心是勇氣的根源，但是基於義理的不動心最為堅強。

    孟子與告子之不動心的比較

    曰：「敢問夫子之不動心，與告子之不動心，可得聞與？」
    「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於氣。』不得於心，勿求於氣，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志、氣之帥也；氣、體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：『持其志，無暴其氣。』」
    「既曰：『志至焉，氣次焉。』又曰：『持其志，無暴其氣』者，何也？」
    曰：「志壹則動氣，氣壹則動志也。今夫蹶者趨者，是氣也，而反動其心。」
    【新講】公孫丑說：「請問老師的不動心，與告子的不動心，能說來讓我聽聽嗎？」
    孟子說：「告子說：『不合理的話，不要放在心上想；心裡認為不對得事，不要在情緒上求。』
    心裡認為不對得事，不要在情緒上求，可以；不合理的話，不要放在心上想，不可以。（因為正反兩面都想到，才能理性判斷）
    那志、是統帥氣（情緒）的；氣（情緒）、是充滿全身的。當意志到達，氣也就跟著到了。
    所以說：『堅持著志，不要擾亂自己的氣。』」
    公孫丑說：「您既然說：『志至焉，氣次焉。』又說：『持其志，無暴其氣』，是什麼理由呢？」
    孟子說：「意志堅決就引動氣，氣若堅定就引動志啦。現在那摔跤的人都是快走的人，快走是一股氣呀，
    但摔跤後卻反引動他的心志。」
    以上是說「志」與「氣」相互影響。義理是志的問題，勇氣是氣的問題。

    孟子自述其特長是知言與養氣

    告子曰：「敢問夫子惡乎長？」曰：「我知言，我善養吾浩然之氣。」
    「敢
問何謂浩然之氣？」曰：「難言也。其為氣也，至大至剛；以直養而無害，則塞
於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒矣。是集義所生者，非義襲而取之
也。行有不慊於心，則餒矣。
    【解】公孫丑說：「請問老師您的長處在哪裡？」孟子說：「我知人的說話，我很會培養我那像大水一樣的氣。」

    浩然之氣、至大至剛、乃配義於道所生

    「敢問何謂浩然之氣？」曰：「難言也。其為氣也，至大至剛；以直養而無害，則塞於天地之間。其為氣也，配義與道；無是，餒矣。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣。

    【新講】「請問什麼叫做像大水一樣的氣？」
    孟子：「難說呀。這一股氣呀，非常大非常剛；用直道培養而不要傷害它，就能充滿在天地之間。這一股氣呀，是把義配在道上，是道與義的結合；沒有它，就要鬆軟掉了。它是集合各種義行所產生的，不是外表拿一個義行就能取得的。（孟子認為，義也是發自內心的）行為如果在心裡感到慚愧，就要軟掉了。」

    以宋人揠苗助長故事、說明養氣不可過急

    我故曰：『告子未嘗知義，』以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然。
    【解】所以我說：『告子從來沒有知道義，』因為他認為義是外面的東西。修養那像大水一樣的氣，一定要常常當一回事，卻不要鬆懈；心不要忘記，
    也不要幫助它生長。不要像宋人的樣子。

    宋人有閔其苗之不長而揠之者；芒芒然歸，謂其人曰：『今日病矣，予助苗長矣。』其子趨而往視之，苗則槁矣。
    天下之不助苗長者寡矣。以為無益而捨之者，不耘苗者也。助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。」
    【解】有一個宋國人擔憂他的禾苗長不快而拉拔它；急忙地回家，他家裡的人說：『今天夠累了，我幫助禾苗長高了。』他的兒子跑去一看，禾苗都枯槁了。
    天下不幫助禾苗長高的很少了。認為沒益處而放棄的，是不耕耘禾苗的人。幫助它長高的，是拉拔禾苗的人。不只沒有好處，而且又傷害了它。」
    （按：養氣是孟子的重要思想之一。主要是一種堅持正義、公理和人格的精神修養。有了它，國家社會才會祥和，民族生機才能被維護）