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│ 安 般 守 意 經 譯 文 │
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釋廣淨法師譯
◎ 第一節 ◎
如是我聞：一時佛住舍衛城東園，與眾所知識大比丘僧俱，如尊者舍利弗、
摩訶目犍連，摩訶迦葉、摩訶迦丹延、摩訶俱絺羅、摩訶劫賓那、摩訶純陀、阿
那律、離婆多及阿難。爾時諸上座比丘都精勤教誨新進比丘，有上座比丘教誨十
人者，有上座比丘教誨二十人者，有上座比丘教誨三十人者，有上座比丘教誨四
十人者，因此新進比丘經上座教誨，日漸得大進步。
時當月圓日的晚上，夏安居結束，舉行自恣大會。佛世尊露天而坐，眾比丘
環繞周圍。佛陀環視僧團而開示說：「諸比丘，我很欣悅看到你們在安居後所得
的道果，我知道你們還可以得到更高成就。還未得的果位，你們得以得到，還未
證悟的，你們得以證悟，我將停留在此，迄下月月圓。」
鄉村比丘聽說佛將停留一個月，都聚集到舍衛城聽佛教示。於是諸上座更熱
心教誨新進比丘。有上座比丘教誨十人者，有上座比丘教誨二十人者，有上座比
丘教誨三十人者，有上座比丘教誨四十人者，因此新進比丘經上座教誨，日漸得
大進步。
時當次月月圓之日，世尊露天而坐，環視僧團而告之曰：
「諸比丘，我們的僧團既純且善，不作瑣碎之談，不說綺語，堪受供養，為
世之福田。此僧團世所稀有，遠人聞風亦均負笈而至。
「諸比丘，此僧團有比丘已證阿羅漢果，漏盡圓成，已捨諸擔，正遍智慧，
最終解脫。有比丘滅盡最初五結，證不還果。有比丘滅盡最初三結，證一還果，
他們已斷貪瞋癡三結，只需在再輪迴一次。有比丘滅盡三結，證預流果，永不退
轉，必趣涅槃。有比丘常修四念處。有比丘常修四正勤。有比丘常修四神足。有
比丘常修五根。有比丘常修五力。有比丘常修七覺支。有比丘常修八正道。有比
丘常修慈觀，有比丘常修悲觀，有比丘常修喜觀，有比丘常修捨觀。有比丘常修
不淨觀，有比丘常修無常觀，有比丘常修安般念。
「諸比丘，持續不斷修習安般念，能獲大果，能致大譽。持續不斷修習安般
念，可令四念處修習圓滿。持續不斷修習安般念，可令七覺支修習圓滿，持續不
斷修習安般念，可令智慧解脫完成。
◎ 第二節 ◎
「諸比丘，如何修習安般念，如何持續不斷修習，能獲大果，能致大譽？
「諸比丘，如此，比丘或往林中，或往樹下，或往寂靜處，結跏趺坐，端身
正直，繫念在前。息入知正入息，息出知正出息。
（＊吸氣，行者知道他正在吸氣；呼氣，行者知道他正在呼氣。）
１．吸入的氣很長，行者知道『我正在吸入長息』；呼出的氣很長，行者知道『
我正在呼出長息』。
２．吸入的氣很短，行者知道『我正在吸入短息』；呼出的氣很短，行者知道『
我正在呼出短息』。
３．『我正在吸氣，同時注意到我的全身。我正在呼氣，同時注意到我的全身。
』行者努力練習。
４．『吸氣我令全身寧靜祥和，呼氣我令全身寧靜祥和。』 行者努力練習。
５．『吸氣我感到喜悅，呼氣我感到喜悅。』 行者努力練習。
６．『吸氣我感到快樂，呼氣我感到快樂。』 行者努力練習。
７．『我正在吸氣，同時了知我心理的活動。我正在呼氣，同時了知我心理活動
。』行者努力練習。
８．『我正在吸氣，同時使我心理的活動寧靜祥和。我正在呼氣，同時使我心理
的活動寧靜祥和。』行者努力練習。
９．『我正在吸氣，同時覺察到我的心。我正在呼氣，同時覺察到我的心。』
行者努力練習。
１０．『我正在吸氣，同時使我的心愉悅祥和。我正在呼氣，同時使我的心愉悅
祥和。』行者努力練習。
１１．『我正在吸氣，同時集中我的心念。我正在呼氣，同時集中我的心念。』
行者努力練習。
１２．『我正在吸氣，同時疏解我的心結。我正在呼氣，同時疏解我的心結。』
行者努力練習。（解放我的心）
１３．『我正在吸氣，同時觀察諸法無常的本性。我正在呼氣，同時觀察諸法無
常的本性。』行者努力練習。
１４．『我正在吸氣，同時觀察諸法離染。我正在呼氣，同時觀察諸法離染。』
行者努力練習。
１５．『我正在吸氣，同時觀察解脫。我正在呼氣，同時觀察解脫。』行者努力
練習。
１６．『我正在吸氣，同時觀察出離。我正在呼氣，同時觀察出離。』行者努力
練習。
「諸比丘，如是修習安般念，如是持續不斷修習，能獲大果，能致大譽。
◎ 第三節 ◎
１．
「諸比丘，如何修習安般，如何持續不斷修習，能令四念處修習圓滿？
「諸比丘，當行者專注於呼吸，
吸氣行者了知『我正在吸氣』；
呼氣，行者了知『我正在呼氣』；
呼出長息了知『我正呼出長息』；
吸入長息，了知『我正吸入長息』；
呼出短息，了知『我正呼出短息』；
吸入短息，了知『我正吸入短息。』
當出入息時，了知一切身，了知『我正令全身寧靜祥和。』行者堅持安住觀
身在身，全然了知他的狀況，超越世間所有之執著、憂患。行者如此專注安般修
息四念處的第一念處──身念處。
２．
「諸比丘，當行者專注於呼吸，
吸氣行者了知『我感到喜悅』；
呼氣，行者了知『我感到喜悅』；
吸氣，了知『我感到快樂』；
呼氣，了知『我感到快樂』；
呼氣，了知『我心理的活動』；
吸氣，了知『我心理的活動』；
吸氣，同時令其心理的活動寧靜祥和；
呼氣，同時令其心理的活動寧靜祥和；
行者堅持安住觀受在受，全然了知他的狀況，超越世間所有之執著、憂患。
行者如此專注安般修息四念處的第二念處──受念處。
３．
「諸比丘，當行者專注於呼吸，吸氣呼氣了知其心；使其心愉悅祥和集中心
念；令心解脫。行者堅持安住觀心在心，全然了知他的狀況，超越世間所有之執
著、憂患。諸比丘不修習安般念則不能得到任何禪定智慧。
「我正在吸氣，同時觀察諸法無常的本性。我正在呼氣，同時觀察諸法無常
的本性。』行者努力練習。
「我正在吸氣，同時觀察諸法離染。我正在呼氣，同時觀察諸法離染。』
行者努力練習
「我正在吸氣，同時觀察解脫。我正在呼氣，同時觀察解脫。』行者努力練
習。
『我正在吸氣，同時觀察出離。我正在呼氣，同時觀察出離。』行者努力練
習。
４．
「諸比丘，當行者專注於呼吸，照見諸法無常、離染、解脫、出離的本性。
行者堅持安住觀身在身，全然了知他的狀況，超越世間所有之執著、憂患。
「諸比丘，如此修習安般念，如此持續不斷修習，能令四念處修習圓滿。
◎ 第四節 ◎
「諸比丘，如何修習四念處，如何持續不斷修習，能圓滿安住於七覺支？
「諸比丘，若行者恆堅持觀身在身，觀受在受，觀心在心，觀法在法，無分
散意，＊＊可令念覺支堅固，念覺支堅固故，念覺支能趨於圓滿。
（＊＊全然了知他的狀況，超越世間所有之執著、憂患。）
「若行者住於念（專注，禪定狀態）無分散意，能審視心中生起的諸法──
心的對象，能令第二覺支──擇法覺支生起趨於圓滿。
「若行者持續、堅持不移觀照、審視諸法，無分散意，能令第三覺支──精
進覺支生起趨於圓滿。
「若行者精進堅固，沉著住於修習之流，則離欲喜起，能令第四覺支──喜
覺支生起趨於圓滿。
「若行者住於喜的狀態，無分散意，能令身心輕安，身心經安則令第五覺支
──輕安覺支生起趨於圓滿。
「若行者身心輕安，則心易達於定境，能令第六覺支──定覺支生起趨於圓
滿。
「若行者住於甚深禪定中，能除諸分別，令第七覺支──捨覺支生起趨於圓
滿。
◎ 第五節（本節原譯文就有點模糊不清） ◎
「諸比丘，如格修習七覺支，如何持續不斷修習，能令正智解脫完成？
「行者住寂靜處，遵循七覺支之道，觀諸法離欲，可令念覺支修習，如是乃
至擇法、精進、喜、輕安、定、捨覺支修習，如此修習七覺支能令正智解脫完成
。」
◎ 第六節 ◎
佛世尊說此經已，諸比丘皆大歡喜。
關於南傳本經（ANAPANASATI SUTTA）漢譯有湯用丹譯（中１１８）
南傳四念處經（SATIPATTHANA SUTTA）有忍慧譯（中１０）
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上文恭錄自『菩提樹』雜誌第 42 卷 第 10 期，1994 年 9 月號。
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