按：王天恨先生的學問確實了得。當年我們學《四書》的時候，他有一本《四書白話句解》，因為沒有版權，又解析得非常精確，所以許多書局都翻印，同學讀他的書，獲益非淺。

      王天恨先生還寫了一套《歷代通俗演義》，是章回小說，從春秋一直寫到民國（台灣世界書局出版），顯示他的學問真是不簡單。

      在他的《四書白話句解》中，《孟子》部份，介紹《孟子》非常的好，滋把它的大意略述於下：



    太史公說：我讀《孟子》書，到梁惠王問對我國有什麼利益，都不免要放下書嘆氣的。說：唉呀，利，實在是亂的根源。孔子很少談利，就是為了防止這亂源呀。所以說，凡事依著利去做，多有怨恨。

    （以上說孟子不談利，是大有眼光。）
    但是孟子所處的時代，天下滔滔，可以說到處都是在爭利。（細節不表）所以孟子開宗明義，就揭出仁義的道理來抵擋「利」。宋牼說秦楚之王罷兵，理由是不利，孟子當面斥責他，要他以仁義為理由。

    他說，仁，是人的安宅；義是人的正路。空著安宅而不住，放棄了正路而不行，真是悲哀呀。又說，仁，是人心；義，是人的道路。放棄了該走的路而不走，一顆心丟了卻不知去找回，真是可哀呀。他的話是多麼懇切！

    （以上說孟子強調仁義的重要言論）

    而在當時，則秦用商君；楚用吳起；齊用孫子田忌之徒；所以孟子的學說與世俗、不相吻合，困於齊梁，與孔聖在陳菜之間受困，如出一轍。


    （以上說孟子生當亂世，極力發揚正學、批判邪說）

    可是孔子的大經大法真的被破壞殆盡，如果沒有孟子，儒學真的無可救藥呢。所以唐代的韓愈特別尊崇孔氏。認為他的功勞不在禹下。宋程頤人為孟子有功於聖門，孔子只講仁，孟子就講仁義，孔子只講志，孟子卻講養氣；他講性善，尤有大功於世。

    又以為孟子性善養氣之論，接前聖之所未發。真是正確。

    （以上說孟子有功於聖學）

    於是就退下，他的學生做了《孟子》七篇，把他的理想傳到後世。漢代揚雄說，古代楊墨塞路，孟子用言詞糾正們，邪說一掃而空。因為如果楊墨流行、正道就會荒廢。孟子雖是賢聖、不得其位，可依賴他所說的話，現在的學者還知道尊崇孔氏、尊仁義、貴王賤霸。

    但我看孟子告景丑氏，引曾子的話，「晉楚的富，是趕不上的。但是他們憑著那富有，我卻憑著我的仁；他們憑著那爵位，我卻憑著我的義。我有什麼膽怯的呢？」

    所以孟子一生，雖行道濟時之心甚切，想要負起天下的重任，但是他始終不肯委屈自己、放棄原則而求得一官。

    （以上說孟子操守的偉大）

    孟子之學由子思傳下，子思是由曾子傳下，所以那學問都是有淵源的。孟子拳拳服應，守而不失，更加發揚光大。

    史記孟子有七篇，漢書藝文志有十一篇，多了性善、辯文、說孝經、為正四篇。今已喪失已久。

    到了宋朝醇熙中，新安朱熹把此書配合大學、中庸、論語結成四書，就入了經部，而為十三經之一。沒有孟子是顯不出孔的偉大的。

    （以上是餘論）