1.微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。 孔子曰：「殷有三仁焉。」
   【新講】微子離開了殷紂王，箕子裝瘋作紂王的奴隸，比干諫勸以至於死。孔子說：「殷朝有三個
   仁人呢。」
   雖然表現不同，但都是忠於君國、愛護人民的表現，值得大書特書。
2.柳下惠為士師，三黜。人曰：「子未可以去乎？」曰：「直道而事人， 焉往而不三黜？枉道而事人
  ，何必去父母之邦。」
  【新講】柳下惠當士師（就是高級軍官），三次被免職。有人對他說：「你不可以離開嗎？」
  他回答說：「用直道來服事人，去哪裡而不被三次免職？用歪曲的方法來服事人，又何必離開父母之
  邦？」
  用正直的道理事奉國君，是柳下惠一貫的堅持，完全不顧個人得失；不值得我們敬佩嗎？
4.齊人歸女樂，季桓子受之。三日不朝，孔子行。
  【新講】齊人送了一些女樂，季桓子接受了。三日不上朝理政，孔子就走了。
  沒有希望辦好政治，留也無益，走是唯一的選擇。
5.楚狂接輿歌而過孔子曰：「鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者 猶可追。已而，已而！今之
  從政者殆而！」 孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。
  【新講】楚狂接輿唱著歌經過孔子旁，一邊說：「鳳啊！鳳啊！為什麼你的德也衰落了呢？過去的已
  來不及諫勸，未來的還可以追回。算了，算了！現在的從政者很危險呢！」孔子下車，想跟他說話。
  他卻快走、躲了開來，不能跟他說話。
  那些不仕的隱者，也不屑聽孔子說教，他們自有一套人生觀。
7.子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：「子見夫子乎？」丈人曰： 「四體不勤，五穀不分。
  孰為夫子？」植其杖而芸。 子路拱而立。 止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。 明日，子路
  行以告。子曰：「隱者也。」使子路反見之。至則行矣。 子路曰：「不仕無義。長幼之節，不可廢
  也；君臣之義，如之何其廢之？ 欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之
  矣。」
  【新講】子路跟隨孔子，落後了，遇到了一位老先生，用拐杖扛著竹簍。子路問他：「你看見我的夫
  子了嗎？」老先生說：「四肢不動，五穀不分。知道誰是你的夫子？」插著那拐杖而除草。子路拱著
  手站著。老先生留子路在那過夜，又殺雞做飯給他吃，讓他的兩個兒子與子路相見。第二天，子路趕
  上孔子告訴了前情。孔子說：「他是隱者呢。」叫子路回去見他。到了那裡，老先生已經走了。子路
  傳孔子的話說：「不出來做官是不義的。昨天您叫兩個兒子見我，這說明長幼之節，不可廢了；那麼
  君臣之義，又怎麼可以廢呢？你們隱居，不過是想潔淨自身身，但不顧君臣之義，就亂了大倫。君子
  出來做官，是為了行義（做自己該做的事）。至於道的不能通行，我已經知道了。」
  仍然是知其不可而為之。經世濟民，只是為了盡自己的本分和責任。
10.周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故， 則不棄也。無求備於一人。」
   【新講】周公對魯公說：「君子不遺棄他的父母，不使大臣埋怨不受重用以。老臣沒有重大原因，
   就不會被棄絕的。不對任何一個人求權責備。」
   這是國君施政，由孝順父母開始，然後尊敬大臣、體諒群臣。（此理也見於〈大學〉）