1.季氏將伐顓臾。冉有、季路見於孔子曰：「季氏將有事於顓臾。」
  孔子曰：「求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何
  以伐為？」
  冉有曰：「夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。」
  孔子曰：「求！周任有言曰：『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且
  爾言過矣。虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」
  冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」
  孔子曰：「求！君子疾夫捨曰欲之，而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患
  不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由
  與求也，相夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析而不能守也。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭
  牆之內也。」
  【新講】季氏將討伐顓臾。冉有、季路見了孔子說：「季氏將要對顓臾採取軍事行動了。」
    孔子說：「冉求！莫非是你的過錯嗎？這顓臾，從前先王讓它東邊諸侯的盟主，而且還在邦域之
  中呢，是社稷之臣啊。為什麼要討伐呢？」
    冉有說：「我們的君主要做，我們兩個臣子者都不想做的。」
    孔子說：「冉求！周任曾說過：『努力諫勸就當官，不能這樣作就走路。』國家危險卻不扶持，國
  家跌跤卻不攙扶，那還用他幫助國是幹啥？而且你的話錯了。虎和牛從欄檻跑出來，龜玉在匣中毀壞
  ，是誰的過錯呢？」
    冉有說：「現在這顓臾，強固又接近費城。如今不拿下，後待必會成為子孫的憂患。」
    孔子說：「求！君子最恨，不說想要，卻一定要強言申辯。我孔丘聽說有國有家的，不愁物資的少
  而愁不平均，不愁物資的貧卻愁不安定。因為平均就不貧窮，和諧就不缺少，安定就不傾斜。因為這
  樣，所以遠人不服從，我就修文德招來他們。既然招來他們，就安定他們。現在子路與冉求也，輔佐
  你們的君主，遠人不服從卻不能招來他們；國家分崩離析又不能守主那國。我恐怕季孫的憂患，不在
  顓臾，卻在自己國內的夾牆之內呢。」

4.孔子曰：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」
  【新講】孔子說：「有益的有三個朋友，有損者的有三個朋友。結交正直的，誠信的，多見聞的朋友，就有益了。
  結交偏激的，柔和諂媚的，巧言利口的朋友，就有損了。」
  交友非常重要，會影響我們作人的方向，不可不慎。
7.孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也
  ，血氣既衰，戒之在得。」
  【新講】孔子說：「君子有三戒：年少的時候，血氣還沒安定，要戒的是色；到他壯年的時候，
  血氣正在剛強，要戒的是鬥；到他老了的時候，血氣已經衰了，要戒的是貪得無饜。」
  這都是不同年齡層，人們易犯的毛病，應該注意改正的。
9.孔子曰：「生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。
  」
  【新講】孔子說：「生下來就知道的，最上級；學習了就知道的，其次一級；遇困難學習的，又是次
一級了；遇困難還不學習，那就是最差勁的人了。」
  人，最好是自動自發學習。學習的動機，是興趣。興趣要培養，對什麼都沒興趣，生活無味，學問、
人生，也不可能有成就。
10.孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事 思敬，疑思問，忿思難，
   見得思義。」
   【新講】孔子說：「君子有九方面的思考：看東西要想到看得清楚，聽聲音要想到聽得明白，面色要想到溫和，容貌要想到恭敬，言語要想到說得忠實，事情要想到十分慎重，疑要想到立即發問，忿怒要想到不能忍會有困難，看見可以獲得要想到是否合義。」
   凡事多思考，不要衝動，就不會犯錯了！