1.子罕言利與命與仁。
  【新講】孔子很少談財利，否則就是跟分命與仁道一起談。
  命中沒有，就要安分；不合仁道，也是非分之財。
2.達巷黨人曰：「大哉孔子！博學而無所成名。」 子聞之，謂門弟子曰：「吾何執？執御乎？執射乎？吾執御
  矣。」
  【新講】達巷有一群人說：「偉大呀孔子！博學卻沒有一樣成名的專長。」孔子聽到，對門弟子說：「我做什
  麼專長呢？專做駕車嗎？專做射箭嗎？我專做駕車吧。」
  其實在孔子心中，並不十分看重專長，而是要博學，要智慧，用來安邦定國。但是因為別人不瞭解他，所以他
  也輕鬆地做了回應。
4.子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
  【新講】孔子杜絕四樣事情：不要臆測，不要一定那樣，不要固執己見，不要自我主觀太重。
  自我主觀意志強，固然有好處，但是也有缺點，我們需要平衡。
5.子畏於匡。 曰：「文王既沒，文不在茲乎？ 天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡
  人其如予何？」
  【新講】因為匡人要殺孔子，所以孔子到了匡，頗有戒心。說：「文王去世之後，文化的傳承不在我身上嗎？
  天若是將要喪失這文化呀，後世的人就沒有機會瞭解這文化了；天若是不要喪失這文化呀，那匡人又能把我怎
  麼樣呢？」
  這章是孔子對於自己傳承歷史文化使命的自信，認為是老天的託付。
7.子曰：「吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也，我叩其兩 端而竭焉。」
  【新講】孔子說：「吾有智慧嗎？沒有呢。有愚蒙人問我問題，空空地無所知，我敲著問題的兩個極端而盡其
  所知竭立告訴他啊。」
  這章是述明孔子解決疑難的方法。
8.子曰：「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！」
  【新講】孔子說：「鳳鳥不到，河不呈現圖畫，（以上是吉兆）我是沒希忘了！」
  長久失去出山救世的希望，所以孔子悲觀、絕望了。
9.子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作；過之，必趨。
  【新講】孔子說見到了穿喪服的人、或是衣帽端整的人、還是眼瞎的人，見到了，雖很年輕，一定要站立；經
  過時，一定要快快走過。
  這是孔子有同情心、敬仰特殊人物的心。他是聖人，猶然如此，我輩平凡人，豈不更當恭敬？
11.子疾病，子路使門人為臣。 病閒，曰：「久矣哉！由之行詐也，無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？ 且予
   與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死 於道路乎？」
   【新講】孔子有了疾病，子路讓門人作家臣。病稍好了，孔子說：「太久了！子路的行為詭詐呀，沒家臣
   而硬弄個家臣。我騙誰呢？騙老天嗎？而且，我要是死在家臣之手，倒不如死在你們幾位同學之手吧
   ？而且我就是不能大葬，我難道就死在道路嗎？」
   這章是說孔子不願受虛假的榮耀，即使是生死之事。

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