【原典】聚精之道，一曰寡慾，二曰節勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味
。今之談養身者，多言採陰補陽，久戰不泄，此為大謬。腎為精之府，凡男女交
接，必擾其腎。腎動則精血隨之而流。外雖不泄，精已離宮。即能堅忍者，必有
真精數點，隨陽之痿而溢出，此其驗也。如火之有煙燄，豈能復反於薪者哉？是
故貴寡慾。
【語體】聚精的方法，第一是減少慾望，第二是不要太過勞累，第三是少生
氣，第四是不要喝酒，第五是好吃的東西要小心。現在那些談養身者，許多講借
性交採女陰補陽氣，幹得久不泄精，此是大錯。腎是藏精的地方，凡男女交媾，
一定會擾亂了那腎。腎被擾亂則精血隨之而流。外表雖沒有泄，可是精已經離開
了安藏之處。就是能堅忍的話，也會有真精數點，隨著性器的痿縮而溢出，這是
有證據的。就像火燒後會有煙燄，怎能再回到木材呢？所以要重視減低慾望。
【要旨】進一步講聚精之道，有五個要訣；而採陰補陽、久戰不泄的說法是
靠不住的。
【原典】精成於血，不獨房事之交，損吾之精，凡日用損血之事，皆當深戒
。如目勞於視，則血以視耗；耳勞於聽，則血以聽耗；心勞於思，則血以思耗；
吾隨事而節之，則血得其養，而與日月俱積矣。
【語體】精由血構成，不只是房事之交合，會損害我的精，凡日用損害血的
事，都應該深戒。例如眼睛看東西過於辛苦，那血就會因為看東西而消耗；耳朵
聽東西過於辛苦，那血就會因為聽聲音而消耗；心因為思考而過於辛苦，那血就
會因為思考而消耗；我們隨著事情來而節制它，那血就能得到好的養護，一日一
月地積厚矣。
【要旨】精血關係密切，所以凡日用損血之事，皆當深戒。
【原典】是故貴節勞。主閉藏者、腎也；司疏火者、肝也；二藏皆有相火，
而其系上屬於心。心、君火也。怒則傷肝而相火動，動則疏泄者用事，而閉藏不
得其職。雖不及合，而暗流潛耗矣。是故當息怒。
【語體】所以要重視節制辛勞。器官中，管閉藏的、是腎；管散火的、是肝
；二個器官都有火的作用，而它們上面的司令就是心。心、是君火呀。怒就傷肝
而相當的火受激動，動的話疏泄的器官發揮作用，而閉藏的器官不行職務。雖沒
有交合，而暗中流失消耗了。所以應當停止忿怒。
【要旨】要節制辛勞，少動心火。
【原典】人身之血，各歸其舍則常凝。酒能動血，人飲酒則面赤，手足俱紅
，是擾其血而奔馳也。血氣俱衰之人，數月無房事，其精必厚。然使一夜大醉，
精隨薄矣。是故宜戒酒。
【語體】人身上的血，各歸到它的住地就會凝聚。酒能動血，人喝了酒就臉
紅，甚至手腳都紅，這是擾了他的血使它奔馳呀。血氣俱衰的人，數月沒房事，
他的精一定很厚。然而要是一夜大醉，精隨著就薄了。所以應該戒酒。
【要旨】酒能動血，所以最好也能戒酒。
【原典】《內經》云：「精不足者補以味。」然醴郁之味，不能生精。惟恬
淡之味，乃能補精耳。蓋萬物皆有其味，調和勝而真味衰矣。不論腥素，淡煮之
得法，自有一段沖和恬淡之氣，益人腸胃。〈洪範〉論味，而曰稼穡作甘；世間
之物，惟五穀得味之正。但能淡食穀味，最能養精。又凡煮粥飯而中有厚汁滾作
一團者，此米之精液所聚也。食之最能生精，試之有效。
【語體】《內經》說：「精不夠的用滋味來補身。」但是好吃又肥美的食物
，不能生精。只有恬淡的食物，才能補精呢。因為萬物皆有它的味道，努力調和
反而真味沒有了。不論腥素，淡煮的用對方法，自然就有一段沖和恬淡的氣，讓
人腸胃得益。〈洪範〉論味，就說稼穡收穫的糧食是甘美；世間的東西，只有五
穀得到純正的味道。只有吃那淡淡的穀味，最能養精。又凡煮粥飯而中有厚汁滾
作一團者，那是米的精液聚集的地方。吃了它最能生精，而且試驗有效。
【要旨】食物方面好吃又肥美的，反不能補精，只有五穀最為有用。
【原典】練精有訣，全在腎家下手。內腎一名元關，外腎一名牝戶。真精未
泄，乾體未破則外腎陽氣至子時而興。人身之氣，與天地之氣，兩相吻合，精泄
體破，而吾身陽生之候漸晚。有丑而生者，次則寅而生者，又次則卯而生者，有
終生不生者。始與天地不相應矣。練之之訣，須半夜子時，即披衣起坐，兩手搓
極熱，以一手將外腎兜住，以一手掩臍而凝神於內腎，久久習之，而精旺矣。
【語體】練精有個秘訣，全在腎家鍛鍊。內腎又叫元關，外腎又叫牝戶。真
精還沒泄出，男體還沒破損，則外腎的陽氣到子時就興起。人身的氣，與天地的
氣，兩相吻合；假如精泄了體破了，而我自己男性的徵候漸晚。有的人丑時生出
，其次則寅時生出，又其次則卯時生出，也有一輩子不生的。那就與天地不相應
了。練精之要訣，須半夜子時，披衣起坐，兩手搓到極熱，用一隻手將外腎兜住
，用另一手掩臍而集中精神到內腎，長久練習，那精就旺了。
【要旨】述說練精之要訣。
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