按：道家的觀念，人身包括精、氣、神三部，養生之道，在寶精、行氣、服
    一大藥。這裡的說法稍異。

        一、聚精

    精，淺一點的說，是精液；深一點的說，是生命的精華、源頭。要珍惜它，
寶貴它，凝聚它，才是養生之道。

    【原典】經云，腎為藏經之府，又云，五臟各有藏精血，無停泊於其所。蓋
人未交感，精函於血中；未有形狀。交感之後，慾火動極，而周身流行之血，至
命門而變為精以泄焉。故人以所泄之精，貯於器，拌少鹽酒，露一宿，則復為血
矣。
    【語體】經書上說，腎是藏經的地方，又說，五臟各有貯藏精血，都不停留
在它原來的地方。因為人還沒性交，精包在血中；沒有形狀。性交之後，慾火發
動至極，而周身流行的血，到至命門而變為精就泄出了。所以人把所泄的精，放
在容器，拌少許鹽酒，暴露一夜，就又變成血了。
    【要旨】精與血為一體，非常寶貴。

    【原典】左為腎，屬水；右為命門，屬火；一水一火、一龜一蛇，互相橐鑰
。膀胱為左腎之腑，三焦有脂膜如掌大，正與膀胱相對。有二白脈自中而出，夾
脊而上貫於腦。上焦在饘中，內應心；中焦在中肒，內應脾；下焦在臍下，即腎
間動氣。
    【語體】在身體裡面，左邊是腎，屬水；右邊是命門，屬火；一水一火、一
龜一蛇，互相鼓動。膀胱是左腎住地，那三焦有脂膜像手掌一樣大，正與膀胱相
對。有二白脈從當中出來，夾著脊椎往上，直通到腦。上焦在饘中，內應著心；
中焦在中肒，內應著脾；下焦在臍下，就是腎間的動氣。
    【要旨】與造精出精有關的器官。

    【原典】人身之血脈，散於三焦，晝夜流行，各有常度。百骸之內、一毛之
尖，無弗貫徹者。此血也，而即精也。至命門化為精而輸將以去。人之盛血，則
周身流濫，生子畢肖其父。血微則形骸有不貫之處，生子不能相肖。血枯則不能
育矣。
    【語體】人身的血脈，散在三焦，日夜流行著，各有一定的規律。所有骨骸
、甚至一根毛髮，都會貫徹的。這是血，也是精啊。到了命門化為精，而射了出
去。人若血盛，就會周身流濫，生子極像他父親。血氣微弱則形骸有不貫通的情
形，生子不能相像。要是血氣枯了，就更不能生育了。
    【要旨】精血之相關。


    【原典】元精在體，猶木之有脂，神倚之如魚得水、氣依之如霧覆淵。方為
嬰孩也，未知牝牡之合而朘作，精之至也。純純全全，合於大方；溟溟清清，合
於無淪。十六而真精滿，五臟充實，始能生子。然自此精既洩之後，則真體已虧
，元形已鑿，唯藉飲食滋生精血，不知持滿、不能保奢，所生有限所耗無窮，未
至中年，五衰盡見，百脈俱枯矣。
    【語體】元精在身體裡，就像樹木有樹脂一樣，神倚靠它像魚得到水、氣倚
靠它像霧蓋著淵。當他是嬰孩的時候，還不懂得男女交合之道牝牡，但是因為元
氣充足，所以小雞雞硬硬的，那是精實到極點了。純純全全地，吻合著大方；溟
溟清清地，結合得吾狹縫。到了十六歲，他的真精滿了，五臟充實了，就能生孩
子。可是自從這時，精洩了之後，那真體就虧損，元形也破壞，只有藉著飲食滋
生精血，假如再不知持滿、不能保奢，好好維持下去，那，所生產的有限、所消
耗的無窮，不到中年，五種衰象都出現，所有血脈都乾枯了。
    【要旨】懂得交合之道以後，如不會保護那精，就易於衰老。

    【原典】是以養生者，務實其精。實精之要，莫如經年獨宿。不得已為嗣續
計，房帷之事，隔月一行，庶幾乎其可也。
    【語體】所以養生的人，一定要充實他的精。充實之要點，最好是整年獨自
睡覺。不得已為了生後代打算，性行為的事，隔月做一次，這樣大概就可以了。
    【要旨】交合之道要少做，才能延年益壽。

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