公文軒見右師而驚曰：「是何人也？惡乎介也？天與？其人與？」曰：「天
也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也。」
    【白話】公文軒看見右師驚訝地說：「這是什麼人，為什麼少了一隻腳呢？
是天造成的，還是人造成的呢？」右師說：「這是天造成的，不是人造成的，天
生註定我只有一隻腳。因為人的形體是有兩隻腳的，因此知道是天造成的，不是
人造成的。」
    主旨：以右師缺一隻腿，說明什麼是自然。不受人為的拘泥、自由自在，就
    是自然。那裡有喜樂、也有長壽之道。
    莊子的養生之道，就是順其自然。

    澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也。
    【白話】沼澤裡的野雞，走十步才能啄取一口食物，走一百步才能喝到一口
水，可是不受人為的拘泥。它並不希望被蓄養在籠子裡，雖然神氣十足，生活卻
不愉快。
    主旨：這是說明順其自然不受拘束，才是自然、才有快樂，自然人就長壽。

    老聃死，秦失弔之，三號而出。弟子曰：「非夫子之友邪？」曰：「然。」
「然則弔焉若此 ，可乎？」曰：「然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入
而弔焉，有老者哭之，如哭其 子﹔少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有
不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適
來，夫子時也﹔適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之
縣解。」
   【白話】老聃死了，秦失前去弔唁，只哭了幾聲就出來了。老聃的弟子問他
說：「你不是我老師的朋友嗎？」秦失說：「是的。」老聃的弟子又問：「那麼
，像你這樣弔唁可以嗎？」秦失說：「是的，起先我把他當作是個人，可是現在
不是了，剛才我進去弔唁的時候，有老年人哭他，如同哭自己的兒子，有年輕人
哭他，如同哭自己的母親一般。他們來這裡致祭，所表現出來的種種情狀，必然
有不想說卻又說出的話，不想哭卻又哭的情形。這就是逃遁天理，違背性情，忘
記了自己所秉受的。古時候把這種情形叫做『逃避老天的刑罰』，恰好、生到世
間，是先生的時機；恰好、離開世間，是先生順著天公的安排。人要是安於時遇
，隨順天意，喜怒哀樂的情感就不能打動他的胸中。古時候把死亡叫做『上帝解
除了你的倒懸』。
    主旨：要看透生死，就沒有憂慮煩惱，任何哀樂的刺激，都不能動搖我的情
緒。既能快樂，又能長壽。

    指窮於為薪，火傳也，不知其盡也 。
    【白話】用手指折木柴來燒，有完的時候，火卻會永遠傳遞下去，不會有窮
盡的時候。
    主旨：肉體會死，但是生命的光輝，會永遠傳遞下去。養生得意義，非常人
可以理解。

附錄：養生有五難

    中國道家講究養生，這ㄧ方面的資料非常之多。最近讀《昭明文選》，其卷
三十一，許詢〈雜體詩〉注三，引向秀〈難稽康養生論〉，提出養生有五難，其
中道理，多有與  神的規律相合者，願加解說，與大家分享：

養生有五難：

名利不滅，此一難也；
    名利乃身外之物，不值得為此犧牲健康、減短壽命。可是許多人看不開，追
    求名利，以致於妨礙養生。

喜怒不除，此二難也；
    大喜大怒，讓精神失去寧靜，心理影響生理，也會減壽或失去健康，所以要
    保持平常心，不要讓喜怒那麼容易激動我們。

聲色不去，此三難也；
    嬌聲美色是享受嗎？但是也容易讓我們慾望氾濫，若不節制，也是傷身的。

滋味不絕，此四難也；
    好吃的東西，人人愛吃。可是在吃的慾望下，吃得太多、吃得太好，就可能
    生病、減壽，所以也不一定是福氣。

神慮消散，此五難也。
    道家要人愛養精神，因為精、氣、神是生命之本。神慮消散，涉及到精、氣
    、神都沒有顧好，當然會出事。司馬遷最瞭解道家，他說，形體太勞累，就
    會疲乏，精神用太多，就會用盡。形體精神消耗太多，還想與天地ㄧ樣長壽
    ，那是從來沒聽說過的。

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