m每日研經釋義》第三季114、115頁撮要
    撮要者：王柱恩

    以弗所書五 22 至六 9，講的是基督徒的倫理生活，其中包括家庭倫理與工
作倫理。家庭倫理中又分為夫妻倫理與親子倫理。聖經的倫理觀是平衡的倫理觀
。上帝不是單向的要求，而是雙向的要求。夫妻的倫理中上帝規範了妻子，也規
範了丈夫；親子的倫理中規範了子女，也規範了父母；工作倫理中規範了主僕之
道。

    夫妻倫理：夫妻倫理是家庭倫理的根本，因為家庭的建立始於婚姻的關係。
夫妻倫理的三要素：

    1：次序──在家庭的關係中，上帝把丈夫定位為家庭的頭，所以作妻子的
要順服丈夫。然而作丈夫的也要留心，在他的上面還有一個真正的頭，就是基督
。基督是教會的頭，當然也是家庭的頭，所以作丈夫的要按著基督的樣式來作頭
。
    2 愛──婚姻的關係不是單靠次序來維繫，更是藉著愛來維繫。上帝把愛的
要求加在丈夫身上，丈夫要愛妻子。這愛是以基督的捨己為標桿。聖經上說「…
正如基督愛教會，為教會捨己…」在捨己的愛裡似乎看不見權柄了，反而是保養
顧惜。從夫妻一體的關係上來看，丈夫愛妻子實際上就是愛自己。

    3 聖潔──聖經用基督和教會來比作夫妻的關係，其中所強調的就是聖潔。
要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔。因此，家庭關係也是同理，淫亂絕對是婚
姻關係的殺手。

親子倫理：

    1：兒女之道──要孝敬父母。孝是奉養父母，以回報父母養育之恩。敬是
恭敬、順服父母。敬與孝同等重要，孔子說：至於犬馬，皆能奉養，不敬，何以
別乎？

    2：父母之道──父母對於子女不可濫用權柄。管教要合理，也要尊重兒女
的意志。最好的辦法，就是照著聖經的教訓來養育子女。

工作倫理：

    1：作基督的僕人──我們無論是誰，無論是為主的、為僕的、尊貴的、卑
濺的。都是基督的僕人，因為我們同有一位在天上的主。我們都應聽從主、服事
主。人往往有個錯誤的觀念，認為只有在教會裡參與聖工才是事奉主，但是聖經
上說，我們受僱於人從事任何工作，心裡都應認為是為主作的，服事人就是服事
主。

    2：作人的僕人──絕大部份的上班族，都是作人的僕人，這是上帝把人放
在人的權勢之下。我們要作一固稱職的僕人，須要具有三個心：一是存敬畏的心
，對於上司交辦的工作，要競競業業全力以赴；二是存誠實的心，在人前人後都
是一樣，工作不僅是作給人看的，也是作給主看的；二是存甘心樂意的心，想到
是為主作的，是作在主身上的，心裡必有喜樂，必能甘心工作。工作秉此三個心
態，必能勝任愉快，成績卓著，益己、益人而榮神。
...............................

    回應：在哲學上，有所謂倫理學，就是道德哲學；另外有論理學，就是邏輯
學，是討論道理時應守的規律。在《聖經》的箴言書，講道德講得非常仔細。其
中有一個重點，就是行善是智慧，作惡是愚蠢。世人總認為作惡才是機靈、聰明
，行善是死腦筋，傻瓜。尤其是作惡沒被發現，那真是大大地聰明！

    豈知，天網恢恢，疏而不漏，行善、作惡必有報應。自以為聰明的人，最後
必會被證明是愚蠢。

    世界上講道德的書何其多，我們不能說只有《聖經》的道德才是道德，其他
都一文不值。所以我們與其他宗教、道德家，在這一點上是一致的。可是我們要
強調，基督徒的道德能力不是靠自己，而是靠著耶穌基督，否則耶穌不是白死了
嗎？

    另外，應該知道，道德的源頭是  神，你不敬畏  神，一切道德都等於零。
在中國，你的行為再好，不孝順父母，其他免談。還有，要知道我們真是無力行
善，所以每時每刻都需要救主耶穌的拯救和赦免。不要覺得信了主你就沒有罪了
，使徒保羅說，在罪人中我是個罪魁。有人說倪柝聲弟兄不好，他會說，我比你
說的還要壞不知多少倍。約翰說，我們若說自己無罪，就是自欺，真理不在我們
心裡了。也有人說，看一個人的屬靈程度，就要問他，你上一次認罪是在什麼時
候？

    認罪是，  神說這是罪，你也承認這是罪，並且，與  神站在一起、用聖靈
的力量，敵擋罪。認罪不是功德，痛哭流涕未必就多得赦免。主要你是在態度上
棄絕罪，並要求  神的赦免和聖靈的能力。

    多行善自然多福報，多作惡自然多災殃。所以基督徒如果靠  神行在光明中
，不要說來世的應許，就是今生今世，他也是一個有福的人。

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